陕北民间剪纸中的阴阳八卦图
中国人将抽象的世界观换化成形象化的图形语言被人们所接受和认知，可以说是一种巨大的财富。阴阳八卦中万物相生相克、循环发展可以说是对天人合一理念图像版的认识。这个抽象的基础造型蕴含着世界万物的复杂关系，透露着对立统一的运动规律。对人们认识世界改造世界起到了系统性的帮助。 这样的基础造型必定影响民间艺术的造物观。太极的图形既有神秘的抽象表示，也有生动的意象传达。但几乎所有的意象形式都把太极造型变为两条首尾互动的鱼，给这种抽象形式赋予了视觉及心理上的永动感。对阴阳太极图形的来源学术界有诸多解释。一方面认
陕西传统民间剪纸中体现的阴阳哲学观念
在我们观赏陕西传统造型时，除了为此艺术造型的丰富变化而惊叹。另一方面为有这么大的一个民间创作群体的创作思想意识如此统一而惊奇。当我们漫游期间苦苦追寻时，发现了众多抽象奇异的符号。能解开其中奥妙也就打开了劳动创造者的思想根源。陕西可以说是中国文化的发祥地。而秦汉的恢弘心态造就了雄厚的基础。从战国的齐威王、齐宣王到秦始皇都痴迷于到山东壕洲、蓬莱、方丈、疯狂寻找“长生不老药”的执着，再到汉大一统之后为稳固政权的“罢黝百家”，“独尊儒术”，以及西汉开通“丝绸之路”后，佛教的传入。这一切的一切，中国人的思想体系都是在杂揉中发展的。然而贯穿其间的阴阳哲学作为基本观念一直伴随着世代的国民心态发展。从神话角度我们了解古人认识世界是从伏羲创作的八卦图开始。
南北方剪纸造型的比较
中国传统 民间剪纸 分布地域很广，全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。从江南水乡到长白山麓，从渤海之滨到河西走廊，由于地理环境、风俗习惯和审美趣味的不同，形成了风格迥异的南北风情和地方特色。中国剪纸归纳起来可以分为北方和南方两大流派，在南方和北方两个派系里面又根据不同地域各有特色各有代表。北方剪纸浑厚、粗狂、天真、质朴;南方剪纸灵秀、秀美、严谨、纤细。正如郭沫若先生所说:曾见北国之窗花，其味天真而浑厚;今见南方之刻纸，玲珑剔透得未有。一剪之巧夺神功，美在人间永不朽。一语道破了南北剪
《周易系辞下》有记载：“古者包羲是之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸神，远取诸物，于是如作八卦，以通神明之德，以类万物之惰。是故易有八极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”伏羲打造了天地，又以创造出八卦图为世人所明。用一系列的符号体系来表示这个世界。然而推动这个世界发展的便是“阴阳二神”。《淮南子，精神篇》说：“古未有天之时，为象无形，窈窈冥冥，有二神混生，经天营地，于是乃别为阴阳，离为八极。”高诱注：“二神，阴阳之神也。”这里“阴阳二神”实质上是宇宙起源中的两种最基本物质，他们充满活力，并逐步演化出万事万物。
由于对世界有了初步的认识，奠定了伏羲的创始地位。而后人类又围绕着“人是从何而来”，来考虑自身的问题，无独有偶神话中就出现了伏羲的妹妹，两人久经磨难，终于成为夫妻，男女交合诞生了人类。从此类推得出“男女精构，万物化生。”我国先民创造的哲学体系是以“天人合一”观念为贯穿线的阴阳、八卦、五行系统。伏羲造八卦，女蜗造人类，可以说是古人对自然界的看法和概括。
以上简要地了解，可以让我们理解传统剪纸艺术和其他民间艺术背后的最基本的哲学观念。阴阳观念对陕西传统剪纸有着深远的影响，在民间广泛应用视觉形象便是太极八卦图。同时，从生殖崇拜为中心的阴阳交感化生万物不息的哲学观念，也形成了陕西传统剪纸的造型体系。
陕西传统民间剪纸的图型特征
当我们看到造型各异的陕西剪纸时，我们是否想过那些保留至今的造型中为何存在着具有典型形象的动物鱼、蛙、鸟。可以看出这些动物形象可是陕西传统 剪纸图案 样式的基础造型。为了研究他们的历史意义，本人查阅了历史资料，从陕西的仰韶文化中我们看到了与之相对应的雏形。人的产生已有上百万年的历史，在这漫长的过程中，我们一直在大自然的生态环境中历练着自我，发展着自我。其中最重要的问题就是生存。然而，在严酷的生存环境里，人类的生存基础是十分薄弱的，时刻都将面临着死亡的侵袭。由于人类认识自然的能力有限，他们对于洪荒的
