中国传统民间剪纸文化传承特点
在我们的研究中发现，西安半坡的人面鱼纹图与民间 剪纸 中鱼娃娃造型在构图上是如此的相似。在人面鱼纹图中两条鱼被认为是象征阴阳两种力量的阴阳鱼，中间的人头像代表的是生命，头顶上的三角形的符号是通天符号。而剪纸鱼娃娃中间的两条鱼也是阴阳鱼的意思，头顶上的鸟和荷花分别属于阳和阴，鸟啄荷花的造型也具有明显的阴阳相合、创造生命的意识。令人惊奇的是，这两组图画处于不同的历史时期、运用不同的艺术手段创作，而表达的观念却是基本相同的，那就是人们对生命起源的相同的理解和认识，也就是上文所说的阴阳相合万物生。 其
中国传统民间剪纸图案所展现出的阴阳哲学
中国人虽然创造出了辉煌灿烂的文化，但并没有创造出自己的一套完整的宗教系统，这其中的根源之一是中国古代人形成了一套有别于其他文化传统的认识世界的方法。他们没有把对世界的理解建筑在任何超自然信仰上，而是建筑在人本身所具有的非凡能力之上。中国古人很早就发现了生命创造的基本原理——阴阳结合。天地之间这种阴阳关系的建构来源于人们对男女和自然界一切两性关系的思考。天地、阴阳其实都是哲学意义上的匹偶关系，阴和阳不是直接可以感知的对象。我国的儒家学者对天和地匹偶关系行为的描述，每每赋予了自然匹偶的可感性特征，例如：《易传》中“男女精构,万物化生”即所谓：“立天之道,曰阴曰阳”；《太极图说》中“乾道生男、坤道生女,二气交感化生万物。”在他们看来，如果人是阴阳相合的产物的话，那么世界上所有的一切都应该由阴阳两部分组成。由混沌化生“两仪”，也就是阴阳，然后阴阳相合创造万物，万物又在此基础上生殖繁衍，生生不息的观念是中国民间美术创造的基础。《礼记?礼器篇》：“大明生于东,月生于西,此阴阳之别,夫妇之位也。”月精为蟾、日精为鸟,当来自鸟翔于天,蟾穴于地。天为乾为阳,地为坤为阴；太阳为阳,月亮为阴。王安石说：“万物皆有偶焉。”中国人的“偶”数观念中，反映着很强的生殖崇拜，生命繁衍意识。民间美术的造型体系中，形成了一系列的具有对应关系，潜藏着生命，生殖意识的造型规律。民间美术的基本构图一般都是由象征阴阳两种事物符号或动植物等组合在一起。在任何有意义的构图中，我们都可以发现阴阳两种因素的象征物。一直到现在，这些传统的动植物还是我们进行民间美术创作的基本素材。
中国传统民间剪纸中的巫术文化
我国是一个有着悠久文明历史的农耕国度，稳固的农业社会结构和文化结构使许多古老的民风习俗得以延续，从而也使依附于民俗事项的民间 剪纸 历经广大农村妇女世代的心传口授承传至今。民间剪纸不仅出现在巫术信仰祭祀中、岁时节日环境中，还伴随着人生礼仪的始终，记录着完整的过程。所以，我们今天所发现的传统的剪纸纹样早已经超越了其自身的审美范畴，被注入人的血脉和灵魂，承载了人类生命意识下的寄托和希望。民间剪纸作为一种传统艺术形态，特别是那些历经千年承传至今的传统纹样，都具有相对的稳定性。一个小小的纹样能在人们的记
在传统的民间剪纸艺术中，劳动人民思想上表现出来的阴阳观念是根深蒂固的。这种阴阳观念是劳动人民在社会实践中的经验和体会，它是传统的阴阳哲学思想的基础，又受这种思想的深刻影响。民间剪纸中最为引人注目的造型方式之一“异物同构”也来源于阴阳哲学观念。所谓异物同构，就是选择自然界中不同类属的事物的一部分，再重新组合为一种新的事物，尽管这种事物在世界上并不存在。例如：“虎头鱼尾”、“凤头鱼尾”、以及“人鱼娃娃”等造型。中国人喜欢根据自己的理解和感受来进行创造，当他们需要对某种思想感情如阴阳结合、牝牡相交的思想作出表述时，他们会把代表阴和阳的两种物体叠合在一起，并不在乎这种合体的造型是否符合自然法则，是否合理。
在民间剪纸中大量出现和应用的“抓髻娃娃”也主要是以阴阳合体的形式出现的。抓髻娃娃的头上一般都梳着两个“鸡”形的抓髻，有的时候娃娃的肩上、衣服上、脚上也饰以鸡形，娃娃的两只手上，一边为鸡，一边为兔。很明显，鸡和兔分别是阴阳两种因素的象征物。娃娃身上装饰的图案，无论是指示女性的椒刺纹、柿蒂纹、双钱纹、还是指示男性的如意纹、回纹、云头纹等，生殖和繁衍的象征意义都是非常明显的。在民间信仰里，抓髻娃娃不仅是生殖繁衍女神，而且还是生命的保护神。
在婚爱繁衍主题的表达中，“鱼戏莲”、“鱼钻莲”、“蝴蝶闹瓜”等指代两性婚爱、合卺繁衍的意象化的剪纸造型都是男女结合，化生万物的原始哲学观念模式的延续，它绝非自然生活现象的反映，而是阴阳万物交感，生存繁衍观念的隐语符号。民间剪纸造型中还有大量的茶壶、茶碗、扣碗、核（合）桃等，决不是简单的对偶图像，而是十分巧妙地隐喻着天地相合，阴阳相交、子孙长续的哲学寓意，是阴阳观念在民间艺人们集体意识与集体无意识的创作中的运用。
中国传统民间剪纸艺术源于巫术的目的
随着原始社会的解体，原始美术逐渐呈现出两条不同的a演进轨迹，其中的一支随着上层社会的需要逐渐发展变成适应上层社会的艺术形式，艺术创造与生活逐渐脱离。另外一支，则直接秉承了原始艺术的衣钵，保留了原始文化的某些特点，成为社会底层民众的创造，并与民众生活紧密相联。也就是说，民间美术的最初产生不是作为欣赏，而是为了满足老百姓实际生活的需要。那么，这一张小小的纸片究竟是为了满足老百姓生活中什么样的需要而产生的呢？ 一些学者认为：远古时，中国民间文化的核心是巫文化。巫术心理是初民重要的文化心理，巫术活动是原
