中国传统民间剪纸图案所展现出的阴阳哲学
中国人虽然创造出了辉煌灿烂的文化，但并没有创造出自己的一套完整的宗教系统，这其中的根源之一是中国古代人形成了一套有别于其他文化传统的认识世界的方法。他们没有把对世界的理解建筑在任何超自然信仰上，而是建筑在人本身所具有的非凡能力之上。中国古人很早就发现了生命创造的基本原理阴阳结合。天地之间这种阴阳关系的建构来源于人们对男女和自然界一切两性关系的思考。天地、阴阳其实都是哲学意义上的匹偶关系，阴和阳不是直接可以感知的对象。我国的儒家学者对天和地匹偶关系行为的描述，每每赋予了自然匹偶的可感性特征，例如：
民间剪纸图案中的类比认识
区别于成年人类智力（有指向）的思维方式，精神分析学家们在研究儿童最初的语言和思维的时候曾经提出过另一种重要的思维方式：即无指向的思维，这种思维方式是潜意识的，即它所追求的目的和试图解答的问题并不在意识之内；它不适应于现实，而是为自己创造一个想象的梦想世界。这种无指向的思维主要靠形象发生作用而且它通过间接的方法表达它本身，借助于符号与神话来激起产生它的感情。当成年人类有指向的思维发展越来越比较严格地受到经验法则的支配时，另一方面，无指向的思维则服从于整个特别法则系统（象征主义和直接满足的法则）。民间美术创作中意象化的思维方式，就体现着人类童年无指向思维的特征，无指向思维在民间剪纸中体现为人类以自我为中心与自然之间的直接类比。文化人类学的奠基人维柯把人类思维的这种原初状态的根本特征定为“形象”思维和“以己度物”。
中国传统民间剪纸文化传承特点
在我们的研究中发现，西安半坡的人面鱼纹图与民间 剪纸 中鱼娃娃造型在构图上是如此的相似。在人面鱼纹图中两条鱼被认为是象征阴阳两种力量的阴阳鱼，中间的人头像代表的是生命，头顶上的三角形的符号是通天符号。而剪纸鱼娃娃中间的两条鱼也是阴阳鱼的意思，头顶上的鸟和荷花分别属于阳和阴，鸟啄荷花的造型也具有明显的阴阳相合、创造生命的意识。令人惊奇的是，这两组图画处于不同的历史时期、运用不同的艺术手段创作，而表达的观念却是基本相同的，那就是人们对生命起源的相同的理解和认识，也就是上文所说的阴阳相合万物生。 其
民间老百姓的意象思维，最基本方式就是类比中的形象思维。由于人类原初的思维是以形象作为思维认识的材料和手段，因此，这种思维的主体性、主观性很强，从而形成了感性思维的“以己度物”的特征。在《新科学》卷二里，维柯提出一条“要素”说：“由于人心的不明确性，每逢它落到无知里，人就把他自己变成衡量宇宙的标准。”维柯把原始思维的根本特征定为“形象”思维和“以己度物”是很有见地的，“形象”是这种思维的本质，“以己度物”则是认识方式。据此，可以认为人类的原初思维必然注重形式、形象的类比，通过类比去认识和说明并把握对象的本质与特征，因此，“比喻”、“拟人”就成为人类最早表达自己印象的方式。通过一系列类比的心理活动，人们“通过把自己变形成事物，也就变成了那些事物”，从而达到“由我及物”再“由物及我”和“物我两忘、物我同一”的境界。
民间生活中关于两性婚爱繁衍的主题，选择类比的方式表达已相沿久远，比如用鱼象征女性的方式，讲穿了，似乎十分简单。从表象来看，因为鱼的轮廓象征女阴；从内涵上来说，是因为鱼的繁殖能力极强。人类用鱼来指代女性，首先表现了他们对鱼的羡慕和崇拜。这种羡慕是对鱼类旺盛的生殖能力的羡慕；原始人类浑沌初开，人兽之间尚无严格的分野，由鱼及女阴的相类联想，引发出他们的一种模拟心理。经过与鱼生殖能力的比照，远古先民尤其是女性，渴望对鱼的崇拜能起到生殖功能的转移作用或者加强作用，即能将鱼类的旺盛的生殖能力转移到自身，为此，远古人类以鱼象征女性生殖器，用以祈求人口繁盛。鱼，由此作为女性的指代物频繁出现在原始艺术和民间剪纸之中。另外，在表达婚爱繁衍主题的剪纸中常见的莲花等植物纹样，也是女阴的类比象征。从表象上来看，花瓣叶片、某些果实可状如女阴之形；从内涵上来说，植物一年一度开花结果，叶片无数，具有无限的繁殖能力。所以，远古人类将花朵盛开、枝叶茂盛、果实丰盈的植物实行崇拜，以祈求自身生殖繁盛、繁衍不息。郭沫若在《释祖妣》一文中，以“蒂”的初字是“帝”、“帝”本是花朵全形为例，认为崇祀植物是古人生殖崇拜的一种表现。选择植物作为生殖崇拜的对象从根本上说就是人类的类比心理使然。
再有如用盆、盘示母体或与孕育相关的习俗在晋朝就有，如晋?干宝《搜神记》卷十四云：“高辛氏有老妇人居于王宫，得耳疾历时，医为挑治，出顶虫大如茧。妇人去后，置之瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫化为犬,其文五色，因名盘瓠。”南宋?吴自牧《梦粱录》卷二十云：“如孕妇入月，期将届，外舅姑家以银盆或彩盆，盛粟秆一束，上以锦或纸盖之，上簇花朵、通草、贴套、五男二女意思，及眠羊卧鹿，并以彩画鸭蛋一百二十枚、膳食、羊、生枣、栗果，及孩儿绣彩衣，送至婿家，名催生礼。”可见此处的盘、瓠、盆甚至耳穴，具有着非同一般的功能，其彼此之间的可置换性决无疑义。据此，我们也就可以明白地说明民间剪纸中诸如“双猫卧盘”、“鱼卧盆”、“蝴蝶扑莲瓶”等主题图案中所携带的婚姻生育意象了，这些意象符号的排列都非常整齐有序：猫、虎、鱼、鸟、鸡、蝴蝶喻男，菊、莲、牡丹、蛙、盘、碗、瓶喻女，喻孕妇，都是明显而易指的。这里，我们可以清楚地看到，人类所选择的女性或孕妇的象征物，如鱼、盆、花木，大体上循着象征女阴→象征女性→象征孕育等这样一条脉络演进。这当中，既有从人的外
中国传统民间剪纸中的巫术文化
我国是一个有着悠久文明历史的农耕国度，稳固的农业社会结构和文化结构使许多古老的民风习俗得以延续，从而也使依附于民俗事项的民间 剪纸 历经广大农村妇女世代的心传口授承传至今。民间剪纸不仅出现在巫术信仰祭祀中、岁时节日环境中，还伴随着人生礼仪的始终，记录着完整的过程。所以，我们今天所发现的传统的剪纸纹样早已经超越了其自身的审美范畴，被注入人的血脉和灵魂，承载了人类生命意识下的寄托和希望。民间剪纸作为一种传统艺术形态，特别是那些历经千年承传至今的传统纹样，都具有相对的稳定性。一个小小的纹样能在人们的记
