陕西民间剪纸造型文化上的特色
西方透视学是研究人站在一个固定地点看出去的主观景界。而陕西传统 民间剪纸 和汉代画像石的构图都呈现出散点多维透视的视觉方法，其实这就是中国人造型思维中由来已久的游的方式，即是在流动中从多角度观察的思路。二者的造型形式和构图形式都属于情态剪影式造型：二维空间轮廓造型，或不加刀笔，或只做简单镂刻造型，或作装饰处理，但十分重视动势情态的整体表现。二者同样注重线条的构成，完美的处理了点、线、面之间的呼应、对比关系，由于较难表现三度空间、场景和形象上的层层叠叠，所以对物象上的比例、透视关系往往有所突破，较
汉画像与陕西民间剪纸有着相似的造型技法
我们在研究平面造型艺术时，最大最直接影响情绪的便是造型表现所用的线以及用线所构成的形。这两个因素也是区分同种艺术形式特点最外在最鲜明的表现。陕西画像石与剪纸，一个是历史沉寂下来的遗物，一个是流传至今的传统。两者都是陕西特有的造型产物。在现在众多出版的汉画像石研究、民间剪纸研究中，我们可以发现陕西这两种造型风格特色有着一致的共似性。汉画像石因要表现较多内容，则采用分层分格的配置方法，或对称的构图手法；一幅剪纸也同样是构图饱满，强调装饰风格，外轮阔简单单纯，内部不镂空装饰。二者不论内容或形式，都是在写实的基础上，又大胆的运用夸张的形象和动态来传神，以达到形神兼备。例如以下两幅，一幅是汉代画像石，一幅是陕西剪纸，二者在构图上都采用了分层的表现技法，这样画面显得丰富而充实。
陕西民间剪纸与汉画像有着同样的文化体现
画像石中东汉把著假面者称为象人，象人乔装成各类动物或神仙人物，做杂耍表演。辽东太守墓一横额石右边就有象人斗兽图。一体态强健的象人头戴面具被一虎扑到在地，他还右手扯住另一虎的后腿，左手持矛刺向虎的臀部，虎又咬住一翼龙的后腿；另一象人双手握住虎的尾巴向后拉，使同伴免遭虎的伤害。几个关键环节，其中任何一个变动都会影响下一步的整体变化，可谓惊险刺激之至。图像交待得恰到好处，表现了动态中凝固的瞬间，这是来不及用语言表达的让人屏息的画面。 陕西延川高凤莲的扼虎救父剪纸图的动势表现却和汉画像石有着极其的相似
汉代的稳定发展是建立在长时期对匈奴战争和新莽前后内战的保卫下才得发展的。所以这是一个尚武的时代，大量动感劲力威猛的造型充斥着人们的视野。也许是由于对石材地把握，人们更善于用线来显现汉代图像艺术的重要特征，在线条的挥舞中，图像会产生一种“流动如生”的感觉。陕北的一些画像石善于用长线条表现浮雕的大轮廓，其线条形式本身也给人一种势不可挡的冲击力，显示了北方周边游牧民族影响下的豪迈习性。汉画像石从中原到周边形象开张奔放，威猛雄强的主格调严重影响了日后陕西传统剪纸的风格气势。
虽然，剪纸的媒介是纸，但线条的大轮廓运用的气势，传统剪纸图案并没有将之抛弃，反而表演得愈加流畅。从众多的陕西剪纸作品中就能看到这股气势。线和面的结合上大多是在大轮廓的基础上创造的。从流畅有力度，有张力，有生命感的粗犷线条，创造出厚重气宇轩昂的气势。这也正是陕西剪纸区别于其他地区剪纸特色的重要之处。
陕西传统民间剪纸中的民俗事象
陕西传统 剪纸 作为民间美术造型的基础，又因它的媒介普及面广便于操作，因此成为民俗艺术产物中的代表作。从传统剪纸入手可以了解更多隐藏在背后的民俗事象，相反会对造型有更深入的理解。民俗是一种特殊文化现象，民俗的产生，是人类对社会生活的一种理解。在远古时代，人类生产力低下，主要的生存方式还是依赖自然的赋予，所以人类在蒙昧意识下便产生了万物有灵的自然崇拜观念，继而产生了巫术、神化和宗教，从而形成了远古时代的民俗活动。随着人类的社会生产由渔猎转入农耕后，岁时风俗开始出现，祭祀活动逐渐广泛起来，人们渴望丰
