陕西民间剪纸与汉画像题材相似
汉画像石的题材内容主要有：反应墓主经历和生活的车骑出行、乐舞百戏、饮宴等当时的社会习俗，以及神仙、祥瑞、辟邪、生产劳动等反映汉代人民思想观念和人文文化的神话传说。陕西 民间剪纸 很好的继承了汉画像的这一特色，那种来自于当下现实生活的令人激动的生命力，那种跃然纸上、喷薄而出的原创性，很重要的是两汉遗风的重要表现。 在陕西传统剪纸中出现了大量诸如伏羲、女蜗、鹿、羊以及蟾蛛、太阳鸟等 剪纸图案 。这些图像都是具有神力的图像，它们作为图像往往带有一种符号性，已是一种神奇力量的象征。这种偶像式构图，在汉
陕西汉画像对陕西民间剪纸发展的影响
在众多关于介绍剪纸文化的书籍中，通常都能看到对陕西传统剪纸造型形式的分析理论如：陕西剪纸历史悠久、造型古朴、粗犷、雅拙；构图饱满、气势生动奔放、构思态肆、浪漫、气象沉雄阔大；内容多是表现田园牧歌式的生产劳动场面，以及求富求贵的吉祥图例。对于这种剪纸造型的评述，大家早有所耳闻，但如果深究其缘由经脉，我们还不得而知，似乎觉得这是理所应当，从没有看到他被河的成因。这样对于我们深入理解把握陕西剪纸造型的精神文化实质是非常不利的。如果没有把握造型的精神文化实质，便不可理解其表现的诉求。在安塞白凤兰大娘的剪纸《耕牛图》中我们似乎找到了答。这是一幅呈现了农夫持鞭赶牛，扶犁耕地的形象，上方还装饰有双凤在枝头戏牡丹的图案。这一造型和陕北绥德出土的汉画像石中的《牛耕图》有着惊奇的相似。这样的例子还有相当多，如陕北民间剪纸中有不少鹿、鸟、鹭、鸳等动物造型，都能在本地区出土的汉墓画像石中见到相似的影子。
汉画像与陕西民间剪纸有着相似的造型技法
我们在研究平面造型艺术时，最大最直接影响情绪的便是造型表现所用的线以及用线所构成的形。这两个因素也是区分同种艺术形式特点最外在最鲜明的表现。陕西画像石与剪纸，一个是历史沉寂下来的遗物，一个是流传至今的传统。两者都是陕西特有的造型产物。在现在众多出版的汉画像石研究、 民间剪纸 研究中，我们可以发现陕西这两种造型风格特色有着一致的共似性。汉画像石因要表现较多内容，则采用分层分格的配置方法，或对称的构图手法；一幅剪纸也同样是构图饱满，强调装饰风格，外轮阔简单单纯，内部不镂空装饰。二者不论内容或形式，都
其实有更多的相似之处如在内容、形式等等，陕西民间剪纸和汉画像石都有着密不可分的联系。这并非是种巧合，两种造型时代不同，媒介不同，表现也有所差异，但从根本上来说，两者存在众多的一致。可以肯定地说，汉画像石的造型是陕西传统剪纸演变的先导，理解了汉代造型的原由，便从大体上理解了陕西传统剪纸艺术的内涵。
我国汉代经历了四百多年的历史。这是一个上升的时期，不论经济、文化，都创造了封建社会的辉煌与稳定。因此不管后续经历了数十多个朝代，都是在这个基础上稳定着中国人的思想根基与民族气质，在他的血脉里不仅有文人的儒雅，更多积聚着的是游牧民族的强悍。今天我们能看到那么多的汉画像石，最直接的原因是来自于汉代的逐步强盛下孝梯的厚葬之风。再进一步则取决于当时深刻的“事死如事生”社会观念，即要求子女对父母的孝是绝对的超越生死之时空的。可以肯定地说，汉墓打造出了一个由天地万物，有人间沧桑的完整世界，而存在于墓室中的各种画像砖、画像石、壁画等形象，不仅是使为了装饰，更多的是向我们展示了当时当下的人文风采。同时这也成为了我们了解汉代造型艺术品的一个缩影，成为我们揭示陕西传统民间剪纸古朴、大气、粗犷、质朴等这些特色修饰语的来由。
在陕西传统民间剪纸中，我们会发现不管是内容题材、造型特征，还是造型形式以及文化体现都与汉画像石有着共性。
陕西民间剪纸造型文化上的特色
西方透视学是研究人站在一个固定地点看出去的主观景界。而陕西传统 民间剪纸 和汉代画像石的构图都呈现出散点多维透视的视觉方法，其实这就是中国人造型思维中由来已久的游的方式，即是在流动中从多角度观察的思路。二者的造型形式和构图形式都属于情态剪影式造型：二维空间轮廓造型，或不加刀笔，或只做简单镂刻造型，或作装饰处理，但十分重视动势情态的整体表现。二者同样注重线条的构成，完美的处理了点、线、面之间的呼应、对比关系，由于较难表现三度空间、场景和形象上的层层叠叠，所以对物象上的比例、透视关系往往有所突破，较
