黄河流域中国民间剪纸的主题概述
黄河流域是中华文明的发祥地。北方剪纸的源头，在黄河中游的陇东地区，后随移民东传与滦河流域文化交融创造，再传入东北，这个过程叫做西纸东渐。祈福驱祸的民间巫术是这一地区 民间剪纸 的主要主题。人会时常感受到命运的拨弄，即使对农时与气节有所掌握也不意味着计划中的风调雨顺，勤劳和善良不一定是健康的保障，天灾人祸是高悬在人们心中的巨大阴影，毕竟，作为北方民间剪纸创作的主力军农民，是靠天吃饭的。 陕北地处中国东部和西部的结合地带，是草原、沙漠与黄上高原的融合地区。特殊的地理位置促进了南部与北部的文化往来，
原始巫术在民间剪纸中影响
原始巫术与“生命崇拜”是我国北方民间剪纸的重要主题，在南方，则多出现在少数民族地区。无论是敬神，驱魔，求子的原始巫术，还是南方少数民族地区盛行的“巫摊”仪式，生存与繁衍始终是原始“生命崇拜”的主要内容，是人类及一切生物最基本的群体意识，也是民间巫术和民间艺术的缘起。一切民间艺术创作都没有离开“生命崇拜”这个基本主题内涵。
东北民间剪纸中的主题与特征
东北的 民间剪纸 艺术与民间普遍信奉的萨满教关系密切。东北地区的剪纸题材带有氏族社会大地崇拜、祖先崇拜的原始文化遗存。萨满教是一种源于母系氏族社会的原始多神教，在东北人的生活中占有重要的地位，为了将众多神表现得形象化，满族的祖先很早以前就开始用兽皮，鱼皮，树皮等物品剪刻成神偶供祭祀之用。 东北地区的民间剪纸 窗花 以吉林和黑龙江为代表，在题材上有满族祭奉祖先的古俗之物旗装马靴的姥媳人(神)。萨满通古斯语，意为沟通人与神的巫。萨满教崇奉160多个天神、地神、家神和祖先神，俗称姥妮人(神)(她妮，
“生命崇拜”包括对超自然力量的敬畏和祖先崇拜。这种崇拜大致经历了三个阶段:第一，对动物，植物以及非生命物的崇拜，并将它们神话;第二阶段是对半神半人的崇拜，把神与人融合为一体;第三阶段是对人的崇拜，把人变为神。在不同的阶段出现了许多不同的图腾，至今在黄河流域的陕西民间剪纸中，这三个阶段的图腾形式还顽强地活在各家各户，经过长期的交流共融使我们可以在不同地区的民间剪纸中能看到很多共同的形象。
原始巫术与“生命崇拜”的主题在我国北方民间剪纸题材中所占比重较南方大的原因，与中原文化的渗透与传播关系密切。也许可以这样说:粗放与含蓄内容的比重，取决于“文明”的成分有多少。这里所指的文明，仅仅是一般意义上的，科技和秩序之下的产物。
南方少数民族剪纸的概述
我国南方的 民间剪纸 是在生命崇拜的原始巫术文化的直接催化下形成的。在剪纸界，提到剪纸的历史，往往都要提到人日节，剪纸的产生与人日节戴胜习俗有着密切的关系。人日最初为楚地风俗。 明初及明代中叶，佛、道文化相继传入长江上游的丽江与佛、道相关的经幅剪纸也随之传入。南方民间剪纸在清代发展异常鼎盛，但是随着中原文化的渗透与传播，巫术题材的剪纸在南方的大部分地区渐渐隐去，取而代之的是带有极强中原文化特征的隐喻祈福，戏曲故事和历史典故，服装刺绣样稿等题材。 不过以原始巫术与生命崇拜为题材的 剪纸 ，还是在
