保护中阳民间剪纸需建立相关机制
由于民众价值观念、信仰观念、审美观念，以及传统生活方式、文化与自然之间关系等的改变，或者说传统民间文化环境的改变，民间艺术的生存延续必然受到影响和冲击。中阳 民间剪纸 的传承方式主要有家族传承和地域传承两种方式，与现代教育方式相比，这两种传承方式都具有落后性，但同时也具有一定的合理性。因为传统的民间艺术的传授不是科班式的速成教育，而是一种耳濡目染的综合素质教育。在教授传承的过程中，不仅要靠心领神会的感悟，而且除了技与艺的传授，与技艺相关的待人接物、师徒情感、信仰传说等，都是技艺以外的综合传授。
一些关于吕梁中阳民间剪纸的思考
王计汝的作品大都是倾注了她深厚情感而且实用性极强的手工艺品，这种非功利性的特点，使得作品具有一种自然、纯朴、天真的气质。她保持了民间艺术的原生性，表现出吕梁地区传统民间艺术特有的真实风貌。在世界各民族文化特点日渐消亡的当今社会，这种质朴的古老文化的表现形式，自然显得弥足珍贵。当今社会，民间工艺在渐渐恢复以往的生机，美丽质朴的民间手工艺品也越来越受到人们的重视和喜爱。于是，大大小小的家庭手工作坊应运而生，大批量地生产出涂红抹绿，添金加银的民间工艺品，着力满足了顾客与现代社会的需要。殊不知，我们在城市的柜台里买到的已是变了味的民间艺术品。我多么希望外面的世界能够看到更多像王计汝这样真正懂得民间艺术的美感和意义的人，通过自己纯朴而精湛的手艺，保持住民间艺术对生活的那份虔诚与执著。
吕梁中阳民间剪纸的保护措施
作为 剪纸文化 的载体和民俗的产物，中阳剪纸也处于今天的文化变迁之中。正如西方学者指出的一样，文化的变迁并不是仅仅出现在我们的文化中，在整个人类历史上，随着人们需要的变化，传统的行为和态度不断地被取代或改变着，一种新观念或新行为可能产生于社会内部，也可能是从另一个社会借取而来或由另一个社会所强加的。新观念或新行为有可能变成文化的观念或行为，得到人们广泛的接受。 的确，我们今天在日常生活中可以看到许多的新观念和新行为被接受的现实。中阳 剪纸 面临当今市场经济大潮的冲击，正在一天天淡化和扬弃它旧有
民间艺术的传承往往是一个沉重的话题。作为民间艺术、民间风俗和民间历史文化传承的拥有者，王计汝有着深厚的艺术造型及色彩功底，拿起剪刀是剪纸专家，在家是勤俭持家的能手，在地里又是生产能手，剪纸一巧百巧。然而，如此精妙的剪纸手艺却面临后继无人的局面。原因就在于民间一人也要生存，在没有利益驱动的条件下，继承和发扬谈何容易。而这种现象，也几乎是所有民间艺术所共同面临的问题。
中阳是一个历史悠久、人杰地灵的好地方。它承载了黄河流域的远古文明，至今在剪纸和其它民间风俗中依然保持着丰富而古老的历史文化遗产。然而，这种绚丽的民间艺术瑰宝其巨大的潜力还未被完全挖掘，大量像王计汝这样优秀的民间手工艺人还埋没在山村里。她们恰恰是中华民族本原文化的拥有者，是当之无愧的民间艺术家。因此，我认为，考察与记录原生态的民间艺术是目前迫不及待要做的事。就其目的来说，不只是为了记录一种文化艺术形态，一种充满情感的美，更为了见证与记载一种历史与民族精神。
努力开发中阳民间剪纸
对中阳 民间剪纸 传承机制和保护措施的构建，都是为了能更好、更合理地开发中央民间剪纸，使其在众多的民间艺术之林中占有一席之地，体现自己独具魅力的地域特色和艺术特性。笔者认为，对中央民间剪纸的开发，可以从一下几个方面入手： 1．县委各有关部门要给予应有的重视、配合和支持。 主管部门应加强组织和领导，建立相应的 剪纸 研究和开发机构，有组织地对民间剪纸(不分古今)进行搜集、整理。对名人的作品更要组织抢救，特别是年近古稀的名家，要对他们的生活给予关怀，创作上给予方便，让他们有更多的作品流芳后世。对于搜
