吕梁中阳民间剪纸的保护措施
作为 剪纸文化 的载体和民俗的产物，中阳剪纸也处于今天的文化变迁之中。正如西方学者指出的一样，文化的变迁并不是仅仅出现在我们的文化中，在整个人类历史上，随着人们需要的变化，传统的行为和态度不断地被取代或改变着，一种新观念或新行为可能产生于社会内部，也可能是从另一个社会借取而来或由另一个社会所强加的。新观念或新行为有可能变成文化的观念或行为，得到人们广泛的接受。 的确，我们今天在日常生活中可以看到许多的新观念和新行为被接受的现实。中阳 剪纸 面临当今市场经济大潮的冲击，正在一天天淡化和扬弃它旧有
保护中阳民间剪纸需建立相关机制
由于民众价值观念、信仰观念、审美观念，以及传统生活方式、文化与自然之间关系等的改变，或者说传统民间文化环境的改变，民间艺术的生存延续必然受到影响和冲击。中阳民间剪纸的传承方式主要有家族传承和地域传承两种方式，与现代教育方式相比，这两种传承方式都具有落后性，但同时也具有一定的合理性。因为传统的民间艺术的传授不是科班式的速成教育，而是一种耳濡目染的综合素质教育。在教授传承的过程中，不仅要靠心领神会的感悟，而且除了技与艺的传授，与技艺相关的待人接物、师徒情感、信仰传说等，都是技艺以外的综合传授。
努力开发中阳民间剪纸
对中阳 民间剪纸 传承机制和保护措施的构建，都是为了能更好、更合理地开发中央民间剪纸，使其在众多的民间艺术之林中占有一席之地，体现自己独具魅力的地域特色和艺术特性。笔者认为，对中央民间剪纸的开发，可以从一下几个方面入手： 1．县委各有关部门要给予应有的重视、配合和支持。 主管部门应加强组织和领导，建立相应的 剪纸 研究和开发机构，有组织地对民间剪纸(不分古今)进行搜集、整理。对名人的作品更要组织抢救，特别是年近古稀的名家，要对他们的生活给予关怀，创作上给予方便，让他们有更多的作品流芳后世。对于搜
作为富有浓郁的黄土高原特色的中阳民间剪纸，由于不同时代、不同文化背景下的民众，其思维方式、价值观念、审美情感、艺术观念等的不同，在中阳县境内表现出各自不同的特性。但是，作为一个整体的中阳民间剪纸，经过长期的发展演变能够流传到现在，必然有其存在的价值和意义。随着当今社会日新月异的变化，人们对与自己生活息息相关的民间剪纸窗花也有了些许陌生感，如何使生于斯、长于斯的民众更加深刻地了解自己的传统民间剪纸，更加热爱自己的家乡；如何探索总结出一套切实可行的教授、学习民间剪纸技艺的方法和手段；如何培养出一批优秀的剪纸传承人，以担负起传承、传播中阳民间剪纸的重任，这些都是中阳县当地政府和人民应该好好思考的一系列问题。
当前社会在教育方面提的最多的一个名词大概就是“素质教育”了，笔者认为这一名词完全可以放在中阳民间剪纸技艺的传承机制中，作为对中阳民间剪纸技艺传承的一个行之有效的办法。“素质教育”可以理解为综合素质和能力的培养，其目的在于培养完善的人，它的内容是多方面的，其实也就是教育的根本目的，素质教育是全面教育，为使其受教育者成为一个健全完善的人。这样就是把剪纸技艺与学校教育结合起来，这样剪纸技艺就会得到很好的传承。要使这一民间与官方的教育方式能够很好的结合在一起，笔者认为，以下几个方面的工作是必须要做好的。
首先，在当地的中小学中，可以把剪纸作为学生的一门必修手工课，使每一位学生都能接触到剪纸技艺，同时也有利于那些有志于从事剪纸技艺的同学的学习，为他们将来的进一步深造答谢坚实的基础。其次，可以组织当地的老师学生去老年大学听那些老剪纸艺人讲课，使学生可以接触剪纸艺人们手把手的指导。同时，也可以把当地有名的剪纸艺人请进课堂，听他们系统讲述剪纸技艺和方法。最后，如果有条件的话，可以请剪纸艺人们编写理想的剪纸技艺教材，将剪纸艺术纳入课堂则更易推动教育的开展。当然，要编写一本既实用又有价值的剪纸教材，并非意见容易的事，需要多位剪纸专家和艺人的通力配合，对当地剪纸技艺的特征、功能，剪纸材料、技艺等方面进行较详细的记述和分析。当然，以上并不是传承中阳民间剪纸技艺的唯一手段，随着近几年全国各地对非物质文化遗产的保护措施的出台，许多地方提出的传承保护和开发措施很值得借鉴的，这就需要当地政府和广大民众一起努力，通过多种方式使具有地方特色的民间剪纸技艺能够流传下来并发扬光大。
吕梁中阳民间剪纸的过去与今天
民间文化是其俗民在长期的自然条件、生态环境和人文背景下的适应手段和存在方式，民族性、地域性强，且蕴含着群体文化的精华。优秀民俗文化的传承从本质上说，是民族文化的延续。中阳民间剪纸鼓是吕梁地区文化因素的结晶，也是传统文化演示的载体和工具。对中阳民间剪纸的研究对于保护非物质文化遗产和发展中国民俗文化都具有重要意义。近几年来， 剪纸 一直为人们所关注。2006 年 6 月中阳民间剪纸成为国家第一批非物质文化遗产保护工程。越来越多的人参与到这一民俗活动之中。经过多年的发展，中阳民间剪纸在类型、技艺、传承
