一些关于吕梁中阳民间剪纸的思考
王计汝的作品大都是倾注了她深厚情感而且实用性极强的手工艺品，这种非功利性的特点，使得作品具有一种自然、纯朴、天真的气质。她保持了民间艺术的原生性，表现出吕梁地区传统民间艺术特有的真实风貌。在世界各民族文化特点日渐消亡的当今社会，这种质朴的古老文化的表现形式，自然显得弥足珍贵。当今社会，民间工艺在渐渐恢复以往的生机，美丽质朴的民间手工艺品也越来越受到人们的重视和喜爱。于是，大大小小的家庭手工作坊应运而生，大批量地生产出涂红抹绿，添金加银的民间工艺品，着力满足了顾客与现代社会的需要。殊不知，我们在城
王计汝剪纸中蕴含的民间故事
民间传说也称为民间口头叙事文学。一般由历史人物、地方风俗等故事组成，涉及家庭、婚姻、民间的风俗习惯等方面，主要是百姓之间进行传播。民间传说的形式多种多样，可以是口头传播，可以是以文字的形式留给后人，也可以是以表演的形式传播。王计汝老人选用了剪纸这一独特的艺术形式通过视觉图像将民间传说传承下去。这不仅具有深厚的历史意义，而且对于广大的美术研究者来讲也具有极好的收藏及研究价值。
保护中阳民间剪纸需建立相关机制
由于民众价值观念、信仰观念、审美观念，以及传统生活方式、文化与自然之间关系等的改变，或者说传统民间文化环境的改变，民间艺术的生存延续必然受到影响和冲击。中阳 民间剪纸 的传承方式主要有家族传承和地域传承两种方式，与现代教育方式相比，这两种传承方式都具有落后性，但同时也具有一定的合理性。因为传统的民间艺术的传授不是科班式的速成教育，而是一种耳濡目染的综合素质教育。在教授传承的过程中，不仅要靠心领神会的感悟，而且除了技与艺的传授，与技艺相关的待人接物、师徒情感、信仰传说等，都是技艺以外的综合传授。
王计汝老人在表现民间传说的剪纸内容上，大致可以分为以下几类:一是人物传说，这类传说以人物为中心，主要叙述他们的生活事迹和命运遭遇，也表达了人们对这些传说人物的同情。如梁山伯与祝英台的传说、孟姜女哭长城的传说、二十四孝的传说等等。二是神话传说，这类传说主要是以蛇神、水神、灶神、八仙等为主要叙述对象，反映人民期盼生活平安、风调雨顺、五谷丰登的愿望，特别是生活在黄河沿岸的人们，长期以来遭受洪水的肆虐，内心总希望能有“神”的保护，以免受洪水侵害。三是史事传说，这类传说主要以历史上真实的故事为描述对象，用于教育或鼓舞后人的意志，如曹冲称象的故事、杨家将的故事等。任何艺术都是源于生活而高于生活的创造。
我们深深感受到作者善于对现实生活进行思索和细微的观察，更能遵循中国传统文化的现实原则，满足农村百姓的理想愿望。可以看出， 其作品是在生产劳动感受和生活体验的基础上而创作的，具有浓郁的生活气息，将自然界中的美、生活中的美以艺术的形式表现出来，追求生活中的理想美，传承民俗民风。从中可以反映出民间剪纸的内容是与其民俗习惯和自然环境、社会环境分不开的，它们之间相互影响，共同形成了独特的艺术、文化模式，在众多的剪纸艺术中独树一帜。王计汝老人的剪纸是黄河沿岸剪纸艺术中共性的代表，更具有普遍意义。
吕梁中阳民间剪纸的保护措施
作为 剪纸文化 的载体和民俗的产物，中阳剪纸也处于今天的文化变迁之中。正如西方学者指出的一样，文化的变迁并不是仅仅出现在我们的文化中，在整个人类历史上，随着人们需要的变化，传统的行为和态度不断地被取代或改变着，一种新观念或新行为可能产生于社会内部，也可能是从另一个社会借取而来或由另一个社会所强加的。新观念或新行为有可能变成文化的观念或行为，得到人们广泛的接受。 的确，我们今天在日常生活中可以看到许多的新观念和新行为被接受的现实。中阳 剪纸 面临当今市场经济大潮的冲击，正在一天天淡化和扬弃它旧有
