傣族剪纸工具与剪纸方法
傣族 剪纸 手工艺常用剪与凿两种不同的工艺表现形式，所用的剪刀、刻刀、凿子和锤是特制的，各类剪刀、刻刀具有尖、利、仄、薄的优点，一般可剪 68 层纸；各类凿子和锤，有稳、钻、灵活的特点，根据用力大小，一般一次可凿 1050 余层纸。 剪。可以根据剪纸图案的表现难易，和剪纸艺人的掌握的熟练程度，实际选择是否画出样稿。对于一些熟练的剪纸艺人，可以做到手随心剪。在生产、生活的时候，将纸、剪刀放在小蔑箩或筒帕里，随时随地背在身上，休息时即可拿出来剪纸。他们只需一把剪刀就可以在几层薄纸上创造出各种各样生
德宏州傣族民间剪纸简介与发源
傣族，是云南特有的少数民族，人口约有 112.38 万人，属于云南少数民族中较为庞大的民族。主要分布于云南省西南部靠边境的弧形地带，与缅甸、老挝、越南接壤的地区，以大杂居、小聚居形式居住。从考古资料和汉、傣文献中的记载来看，早在秦汉时期，德宏州境内就有傣族先民居住，且已开始从事农耕生计。云南省的傣族在历史发展的演变过程中，其先民又以多种族称见于史料。
傣族民间剪纸的表现材料
傣族 剪纸 手工艺，在纸张未发明前有用树叶为材料，进行剪刻图案的记载。在傣族囊括文学、历史、哲学、天文、生物等科目的贝叶经里，以及一些流传千年的古叙事长诗中，均提到用树叶刻成图案供奉佛祖的情节，由此可见剪刻图案的技艺流传已久。 在纸张没有普及之前，用来剪刻图案的材料主要是布，至今仍有一些长幡、彩灯和佛伞围边是用布料成叠浆贴，依样用凿子凿刻出图案。其他如金薄、银薄、绢等也是剪刻的常用材料。后来纸张得到普及，就多用纸张进行剪制，便于祭祀时的剪贴和焚烧。 到了现代，随着工艺的改良，出现了剪刻薄铝皮的
从族源上追溯，傣族先民属于我国古代南方最大的一个族系——百越。《后汉书•西南夷传》中称之为“掸”；唐代樊绰的《蛮书》则根据其特征称之为“黑齿”、“金齿”、“绣脚”、“绣面”等(“黑齿”、“金齿”实际上是一种装饰牙齿的习俗，现今大部分傣族仍以各种植物染黑牙齿为美，或长期嚼食槟榔等导致黑齿，或以金银齿套装饰牙齿。“绣脚”、“绣面”即文身，是傣族中仍很盛行的一种习俗)，宋代沿称“金齿”、“白衣”，元明时写作“百夷”，清代后多称“摆夷”，自称则一直是“傣”。史料中的“通身裤”、“要罗笼”即统裙，是傣族妇女的传统服饰；所谓的“楼居”则一直是傣族的传统建筑一干栏式建筑，这些都是古越人与今天的傣族的共同文化特征。
傣族剪纸手工艺源于云南傣族地区，主要流行于云南省德宏傣族景颇族自治州潞西市。起源年代已无从考证，但傣族剪纸手工艺存在的形式最早是源于祭祀仪式所用的纸幡，其发展的历史与傣族的历史文化发展是并存的。傣族使用和制造纸张起源于元明时期，在纸的普及使用之前，用来剪刻图案的材料主要是布。在傣族的“贝叶经”及 一些流传千年的古叙事长诗中，均提到用树叶刻成图案供奉佛祖的情节，由此可见剪刻图案的技艺流传已久。至今仍保留着用布料成叠凿刻出图案的长幡、彩灯和佛伞围边，其它如金薄、银薄、绢等也是剪刻的常用材料。根据历史记载，傣族的葬礼通常用彩扎的动物送葬，用剪纸装饰棺轿，并且仪式非常隆重。发展到形成完善的剪纸，并被广泛应用则是在公元 14 世纪下半叶到 15 世纪后佛教传入傣族地区后。在佛教文化和中原文化的影响下逐步充实发展，其应用范围涉及到宗教祭祀、赕佛、丧葬、喜庆及居家装饰等方面。傣族剪纸手工艺大多运用于宗教活动和宗教场所，傣族寺中的装饰主要是：门上、檐边、墙面、柱旁、佛龛、幡、佛伞等处所。
满族民间剪纸图案中体现出的色彩文化
先民的色彩认知早在远古蛮荒时代就已开始。赖以生存的黄土地，带给人类温暖的红色火焰和生命的源泉血液，青天绿水，白昼和黑夜的交替构成了原始人对整个自然界的基本认识。在早期人类对色彩的认知心理中，色彩的感觉只是人类原始本能之一，满族先民对于自然中色彩的感觉逐步影响到人的色彩活动。 在对单色的发现、肯定和崇拜之后，色彩便具有某种巫术象征意义和特定的观念内容。先民们用氧化铁染红了装饰品；在尸体旁撒上红粉等，也就是说红色本身在想象中被赋予了人类所独有的符号象征的观念含义。在生产实践中，先民自觉的在自然界中找
