德宏州傣族民间剪纸简介与发源
傣族，是云南特有的少数民族，人口约有 112.38 万人，属于云南少数民族中较为庞大的民族。主要分布于云南省西南部靠边境的弧形地带，与缅甸、老挝、越南接壤的地区，以大杂居、小聚居形式居住。从考古资料和汉、傣文献中的记载来看，早在秦汉时期，德宏州境内就有傣族先民居住，且已开始从事农耕生计。云南省的傣族在历史发展的演变过程中，其先民又以多种族称见于史料。 从族源上追溯，傣族先民属于我国古代南方最大的一个族系百越。《后汉书西南夷传》中称之为掸；唐代樊绰的《蛮书》则根据其特征称之为黑齿、金齿、绣脚、绣
满族民间剪纸构图中的结构张力
傣族剪纸工具与剪纸方法
傣族 剪纸 手工艺常用剪与凿两种不同的工艺表现形式，所用的剪刀、刻刀、凿子和锤是特制的，各类剪刀、刻刀具有尖、利、仄、薄的优点，一般可剪 68 层纸；各类凿子和锤，有稳、钻、灵活的特点，根据用力大小，一般一次可凿 1050 余层纸。 剪。可以根据剪纸图案的表现难易，和剪纸艺人的掌握的熟练程度，实际选择是否画出样稿。对于一些熟练的剪纸艺人，可以做到手随心剪。在生产、生活的时候，将纸、剪刀放在小蔑箩或筒帕里，随时随地背在身上，休息时即可拿出来剪纸。他们只需一把剪刀就可以在几层薄纸上创造出各种各样生
变乃世间的永恒，一切事物均处在动态之中。这种运动的产生除了地球本身处在运动之中的因素外，还有一个基本的动力因素—结构中的张力。只要物体处于一定的形式结构中，必然会同所处空间发生张力关系。康德指出：“人们把物质的膨胀力（张力）称为弹性。其原因，它是建立在作为一切物质属性的空间（结构）充实性基础上的。所以，这弹性就应当看作是本原的，因为它是从物质的唯一属性派生出来的，因此，一切物质本来就是具有弹性的。”康德指出了结构中的张力不是一种外在的动力，并具有普遍存在的意义。当满族民间剪纸艺术中形象分割了空间的同时，形象也被空间限定，当图形的视觉张力产生，空间中也随之产生了相反的力。在满族民间剪纸艺术中，张力的对立统一有如下几个因素：
（一）有形与无形之力所谓有形之力是指造型在视觉上显现的力像，而无形之力则是空间被形体分割后，在视觉上显现的力像。利用正反图形在张力的作用下，创造出来的流畅的艺术空间。
（二）动态与静态之力动态与静态之力是相对于视觉力的运动速度而言的。在形式结构中，任何形态均处于运动中，运动中的形体，必然会受到一种相对静止或相对运动的空间力制约，这样一来，即形成了视觉张力的对比。人物与周围的动物从造型上看是充满动力的，相比之下其它造型则是相对静止的，两种视觉力像构成了动与静的对比，使画面富有生气。
（三）膨胀力与凝聚力膨胀力是指由中心向外围扩张的视觉张力。利用黑白两种图形，可创造出视觉上的膨胀和凝聚力。由内向外弯曲的弧形和由外向内渐变的曲线，可以使人产生一种对应的视觉力，构成了膨胀之力和凝聚之力的对立统一。中心人物造型有一种向外的扩张力，而周围的弧线却有着内倾的凝聚力，两种视觉力构成了膨胀之力与凝聚之力的对立统一。因此张力构成了形式结构，张力构成了美的秩序。
傣族民间剪纸的表现材料
傣族 剪纸 手工艺，在纸张未发明前有用树叶为材料，进行剪刻图案的记载。在傣族囊括文学、历史、哲学、天文、生物等科目的贝叶经里，以及一些流传千年的古叙事长诗中，均提到用树叶刻成图案供奉佛祖的情节，由此可见剪刻图案的技艺流传已久。 在纸张没有普及之前，用来剪刻图案的材料主要是布，至今仍有一些长幡、彩灯和佛伞围边是用布料成叠浆贴，依样用凿子凿刻出图案。其他如金薄、银薄、绢等也是剪刻的常用材料。后来纸张得到普及，就多用纸张进行剪制，便于祭祀时的剪贴和焚烧。 到了现代，随着工艺的改良，出现了剪刻薄铝皮的
