满族民间剪纸图案中的空间错位艺术

满族民间剪纸图案构图中的中心对称

满族的民间美术作品，其画面由多种视觉元素组合而成，各元素间流动出由视觉中心发出的视觉引力，这种意象构图，虽然是不可见的形态，但却能通过形象间的相互关系明显地感受到。康德指出没有这种力，便没有了联系，没有了排列。在统一的画面结构中，所有图案、形体、色彩等视觉元素，都受到视觉引力的支配创造出有节奏的空间。这一点和中国传统水墨画经管位置、计白当黑如出同辙。 中心即核心的概念是具有普遍意义的概念，反映了时空展现的基本图式。从宏观讲，物体是围绕某一个核心而组织的。阿恩海姆指出：宇宙中的一切物体都是围绕着

满族民间剪纸图案中的空间错位艺术

满族先民将自然中不同时空的形象有机地进行交叉、错位组合，在思维的空间中，通过想象、联想、幻想等心理因素，把各种似乎没有任何关系的形体通过主观的意念连接起来形成完整的艺术形象。

这类造型须清楚地了解各种形象本身的特性，对自然形象有敏锐的观察力和造型上的创造力，在造型上既要注重形象本身的特点，又能把握住各种形体综合后形成的同一概念和完整意象。

满族民间剪纸构图中的结构张力

变乃世间的永恒，一切事物均处在动态之中。这种运动的产生除了地球本身处在运动之中的因素外，还有一个基本的动力因素结构中的张力。只要物体处于一定的形式结构中，必然会同所处空间发生张力关系。康德指出：人们把物质的膨胀力（张力）称为弹性。其原因，它是建立在作为一切物质属性的空间（结构）充实性基础上的。所以，这弹性就应当看作是本原的，因为它是从物质的唯一属性派生出来的，因此，一切物质本来就是具有弹性的。康德指出了结构中的张力不是一种外在的动力，并具有普遍存在的意义。当满族民间剪纸艺术中形象分割了空间的同时

在民间剪纸图案中描绘的是渗透着远古民族的文化气息，在沉默中呈现出审美的张力。在心理意象的驱使下，先民以送子萨满为造型的主体，将人物形象变异，又以象征生殖的手袋加以烘托，表现了基本形态的协调统一。并将人物、大地、植物、太阳、月亮、火鸟、蝴蝶等不同空间的物象变形，达到了意念的完整化和造型的单纯化，从整体上表达了劳动人民在特定环境中的审美意象，在装饰造型上，也是比较典型的意象变形。

德宏州傣族民间剪纸简介与发源

傣族，是云南特有的少数民族，人口约有 112.38 万人，属于云南少数民族中较为庞大的民族。主要分布于云南省西南部靠边境的弧形地带，与缅甸、老挝、越南接壤的地区，以大杂居、小聚居形式居住。从考古资料和汉、傣文献中的记载来看，早在秦汉时期，德宏州境内就有傣族先民居住，且已开始从事农耕生计。云南省的傣族在历史发展的演变过程中，其先民又以多种族称见于史料。 从族源上追溯，傣族先民属于我国古代南方最大的一个族系百越。《后汉书西南夷传》中称之为掸；唐代樊绰的《蛮书》则根据其特征称之为黑齿、金齿、绣脚、绣