自贡民间剪纸市场发展

自贡民间剪纸艺人—向生祥

向生祥，在长达半个多世纪的 剪纸 生涯中一直在探索寻珠，上世纪80年代，他探索出一种新的艺术品种撕纸，其作品远销国外。撕纸作品不适宜细腻的刻画物象，它显现出朴实、粗狂的风格。尤其是撕纸撕出的物象，边缘不会显得圆润，而是带有纸本身的纤维，形成拙朴的装饰情趣。 撕纸对于剪纸艺术家而言，也是一项极难的挑战，因为在一般剪纸作品创作之前，艺术家可以先行勾勒作品草图，修改之后再进行制作，而撕纸要求艺术家具有更深厚的艺术功底。撕纸过程中还要充分把握物象的形态和神态，所以这是极难的。而向生祥对这一艺术表现形式

自贡民间剪纸市场发展

经过上世纪五十年代至六十年代的发展，自贡剪纸幵始在我国地方剪纸中薪露头角，受到国内外的关注，也成为四川剪纸的一支独秀，中国自贡剪纸名噪一时。1960年，时任国务院副总理的郭沫若夜临自贡视察，在观赏了自贡剪纸后，亲自挥墨写下了: “中国自贡剪纸”。在《郭沫若全集》里，他也提到:“曾见北国之窗花，气味天真而浑厚。今见南方之刻纸，玲珑别透得未有。一剪之趣夺神功，美在民间功不朽。” 1958年，“自贡市工艺美术合作工厂”成立，将剪纸作为正式的手工艺美术产品进行生产。

逐渐摆脱了过去的实用性功能，将剪纸成为一种工艺美术产品开始销售。至到1965年，自贡剪纸的日生产量多达1000张左右，内容主要有小型灯笼，十二生肖，盆景瓜果。改革幵放后，市工艺美术公司开发出了以天车、荣县大佛、富顺文庙、西秦会馆、王爷庙等反映本土文化、地域特色浓郁的自贡风光系列剪纸纪念礼品，受到了人们的青睐。1962年，四川人民出版社编辑出版了《四川民间剪纸》，刊登剪纸图纹42幅，其中就选用了余曼白21幅、易思竞5幅、李五中1幅，可见当时的自贡剪纸在整个四川省已呈杠鼎之势。同年，在北京国际书店、友谊书店开专柜售卖自贡剪纸，往往供不应求，一上柜即被抢购一空。尤其是中外妇女头像剪纸作品的展销会，深受国际友人们的喜爱，一次订货往往上万张，远销世界各地。在1968年，余曼白先生去世之后，他所带的徒弟幵始逐渐脱颖而出，让自贡剪纸在上世纪八九十年代再现辉煌。至1986年，自贡剪纸“三国人物”创作5万套、40万幅出口日本，创造了出口新纪录。

自贡民间剪纸继承人现状研究|剪纸文化

目前自贡 剪纸 出现四代传承的局面，主要的中流破柱还是第二、三代传承人，他们从事剪纸都是几十年，肩负着传承剪纸的使命，但是他们中的大多数又都有自己的职业，并不是纯粹的剪纸工作者。所以从这个层面来说，自贡剪纸要发展和传承，目前可能正遇到一个瓶颈期。在上世纪五六十年代和八九十年代，自贡剪纸出现了两次辉煌的时期，剪纸的出口和销售都能带来可观的利益，从而满足剪纸艺人的生活开支，所以当时出现一定的规模化，有更多的人愿意从事剪纸。时过境迁，进入九十年代中后期，自贡剪纸的实用性越来越弱。 剪纸最主要的用途是

民间剪纸色彩特点|自贡民间剪纸色彩特色

中国有传统的五色观，墨分五色:红、黄、青、白、黑，每种不同的颜色都被赋予不用的意义，也与一些事物相连。青，生也，像物生时色也;赤，褐也，太阳之色也;黄，晃也，犹晃晃象曰光色也;白，启也，如冰启时色也;黑，晦也，如晦冥时色也。色彩的语言是朴素的，只是经过历史文化的冲刷，被约定俗成为一定的意义，具有一定的指向性和被认同性。所以，大千世界的五颜六色被赋予了特殊的涵义，并通过对物象视觉的认识，转换成一种文化反思。人们对色彩的运用成为一种主观的符号和图式，并被赋予了特殊的情感和文化理念。 当我们深入了解