现代畲族剪纸的特点和剪纸内容表现
1、表现生产生活的场景。早年，畲族人民大多住在山上，畲族妇女为了煮饭起火时常扛着松耙上山采集松针。作品《小憩》再现了畲家妇女采集松针休憩的美好瞬间。作品中的人物着凤凰装、戴凤凰髻、扎绑腿、穿草鞋，双手横握松耙，人物和劳动工具布局独特，很好地把劳动中小憩场景凸显出来。另外，由于畲族居住分散，没有形成自己的民族市场，也没有本族独立的工商业，日常必需品的交换须到汉族城镇或村落里去进行。林春英的作品《姑嫂赶集》生动形象地刻画出姑嫂二人去县城经过风雨桥停歇休息的情景。作品中二人各具神韵，姿态婉约，互诉内心
畲族传统剪纸向现代剪纸的转变
畲族传统剪纸长期以来由于其地域范围的限制，较少受到外来文化的影响和冲击，在很长时间内保持了相对稳定的原始性特色。但是随着改革开放后城镇化进程的加快，畲族剪纸原有的以传统生活习俗为依附对象的形态迅速萎缩；而另一类变化态势如“剪纸作者个体化”、“商品化”甚至“艺术品化”趋势正方兴未艾。剪纸创作者们借用畲族传统纹样和技法，题材以表现畲族生产劳动、民俗生活为主；造型上幅面由小到大、纹样由简单到复杂、空间的表达由平铺到罗列。这些改变，都迎合了现代人的审美需求。
中国民间剪纸研究现状和剪纸研究趋势
剪纸 继承了中国传统文化的精髓，是历史悠久且流传广泛的一种民间艺术，在民间艺术领域的影响是最为深远的。民间剪纸具有自己独特的艺术形式语言，艺术表现形式简洁明快、个性夸张，极具装饰性。剪纸是农耕经济的产物，作为辟邪类的剪纸随着科学的发达已快要消失，社会条件的变化其他祈福类的剪纸也逐渐减少，商品经济给这种古老的艺术带来了严峻的考验与冲击。从事剪纸艺术的规模渐少，现代剪纸艺术家艰苦的创作条件和生活，以及剪纸艺术后继有人的问题被更多的国人所关注。 为了更好的传承弘扬民间剪纸这一项重要的非物质文化遗产，
第一，创作主体改变。畲族传统剪纸大多是通过位于偏乡僻壤等农村地区的妇女们在辛勤劳动之余，传承或创作的，作者一般都是业余或半业余性质。而在当代社会，衍生出一些新的、顺应时代发展的创作型剪纸，作者多为个体创作者或地方文化部门的辅导者。目前罗源县出现了一批当代的剪纸创作者，他们的剪纸具有很强的时代感。以剪纸艺术家朱学舜为例，他的剪纸虽然保留传统纹样，但构思新颖，尤其擅长以剪纸叙事，用典型画面表现故事情节中关键的场景和细节，这与他长期深入畲村了解民俗、收集传统花样是密不可分的。
生于 1941 年的朱学舜，从小就爱好剪纸，业余时间还偶尔拜访农村的剪纸艺人。由于罗源属于畲汉混居，在和畲族群众的长期交流中，朱学舜逐渐关注到民间文化的传承保护问题：“特别是剪纸，如果一个老人过世了，根据现在农村的特点，一过世，她的东西就要火烧掉，那就没了。”为了不让这些民间艺术的瑰宝随着时代的变迁而消亡，1996 年，朱学舜、陈乘梅等几位福州剪纸研究会的会员开始着手对罗源的民间剪纸进行抢救式保护。近二十年来，他们走访了 60 多位民间剪纸老艺人，共搜集民间剪纸 2000 余幅，其中畲族剪纸 200 余幅。同时，从 1997 年开始，朱学舜先后在罗源县老年大学、凤山镇老年学校和连江县老年大学开设剪纸课程，每班学员 20 多人，每周上半天课。学员们也经常深入畲村，创作了大量畲族题材的剪纸作品。朱学舜还多次到福湖村、起步镇为畲族群众举办剪纸讲座，除了培训理论知识，还把图案扩印到 8 开，指导学员循序渐进地进行剪纸的实践。
第二，用途转变。为传统的祈福消灾、求子求财等个体诉求而创作的畲族传统剪纸，多为自用或在小范围内流通，极少作为商品买卖。 随着主体的改变，创作型剪纸成为一种纯观赏性的视觉艺术作品，强调个人艺术风格的创造，主要用于展览和出售，甚至作为民族特色的纪念品。笔者在调查时，发现福湖村的文化站有一幅朱学舜的剪纸作品——《畲家春意闹》，该作品荣获第八届中国艺术节 • 第二届国际（武汉）剪纸艺术博览会剪纸大赛金奖。福湖村村干部接待重要的客人时，把装裱好的《畲家春意闹》作为纪念品赠送给客人。
中国民间剪纸研究的意义
剪纸 作为最古老的民间艺术之一，有其自身的形成和发展。追溯剪纸的渊源，旧石器时期原始人类使用利器切割兽皮的切割技艺，在贝壳、兽骨和石头上钻孔扎眼与雕刻各种图案的雕镂艺术。它们都孕育了早期的剪纸语汇，可以说是剪纸的原始雏形。在纸还没发明之前，人们运用树叶、娟、皮革、金箔等拨片材料镂空雕刻制作工艺品，这种非纸质的剪纸活动已经开始盛行。而造纸业与造纸技术显著发展的魏晋南北朝时期，纸质价格相对比较低廉，民间开始有剪纸的行为，真正意义上的纸质剪纸出现。岩画、妇女妆饰、刺绣、绘画、瓷器图案、等与剪纸同源其中
