畲族传统剪纸向现代剪纸的转变
畲族传统 剪纸 长期以来由于其地域范围的限制，较少受到外来文化的影响和冲击，在很长时间内保持了相对稳定的原始性特色。但是随着改革开放后城镇化进程的加快，畲族剪纸原有的以传统生活习俗为依附对象的形态迅速萎缩；而另一类变化态势如剪纸作者个体化、商品化甚至艺术品化趋势正方兴未艾。剪纸创作者们借用畲族传统纹样和技法，题材以表现畲族生产劳动、民俗生活为主；造型上幅面由小到大、纹样由简单到复杂、空间的表达由平铺到罗列。这些改变，都迎合了现代人的审美需求。 第一，创作主体改变。畲族传统剪纸大多是通过位于偏乡
畲族剪纸所使用的剪纸工具—中国民间剪纸文化简介
畲族制作剪纸的工具是专用的“花剪”，小巧而锋利，也有用一般剪刀的，但基本没有使用刻刀。服饰底样的剪纸通常选用薄而韧的白纸、废旧的报纸甚至学生作业本纸等，这些纸张在日常生活中随处可得。信仰民俗中仪式类剪纸多用五色纸，如大红、黄、绿、白、紫等。婚俗和寿诞中使用大红纸剪成，寓意红火喜庆，同时辟邪。丧俗类的幡主体由白纸剪成，配以少量红、绿等点缀。其剪法，阴阳法结合，繁简并用，先里后外，先密后疏，剪法齐整利索，线条挺劲有力，剪剪合缝，连绵不断。
从闽东地区畲族族群分布状况、服饰特点以及剪纸传承人的技艺方式来看，福湖村与半月里村剪纸传承人的服饰剪纸技艺，大体可以呈现闽东地区普遍的剪纸技艺状况。这两个畲村服饰剪纸技艺与“手绘绣片”的绘制技艺既有区别，又有联系，因而分别介绍。
现代畲族剪纸的特点和剪纸内容表现
1、表现生产生活的场景。早年，畲族人民大多住在山上，畲族妇女为了煮饭起火时常扛着松耙上山采集松针。作品《小憩》再现了畲家妇女采集松针休憩的美好瞬间。作品中的人物着凤凰装、戴凤凰髻、扎绑腿、穿草鞋，双手横握松耙，人物和劳动工具布局独特，很好地把劳动中小憩场景凸显出来。另外，由于畲族居住分散，没有形成自己的民族市场，也没有本族独立的工商业，日常必需品的交换须到汉族城镇或村落里去进行。林春英的作品《姑嫂赶集》生动形象地刻画出姑嫂二人去县城经过风雨桥停歇休息的情景。作品中二人各具神韵，姿态婉约，互诉内心
福湖村的刺绣剪纸传承人多为劳动妇女，他们都有一个剪花本子，里面夹着祖辈留下的“花种”，制作时，先做一些纸钉，把花种平铺到纸张上，在空白处用剪刀扎一小洞，穿入一节小纸钉，把花种钉在一层或多层纸上，也可以用线缝订，固定好，剪的时候不会走样。先剪出外轮廓，再剪细部，完成后再把剪出的白色“花种”贴在底布上（多为红、黑等深色）进行刺绣。
半月里村服饰剪纸传承人多采用手绘绣样的工艺，且都为男性，他们不仅绣花，还制作成衣，因此与福湖村差别很大。以服斗上的花为例，首先在一张纸面上用笔画出花池的边缘，剪刀剪下，再在每组花池中画好绣样，最后组合起来，这组绣样就完成了。剪纸传承人学习剪纸也是从“画花样”开始的，比如半月里村服饰剪纸传承人雷向佺（男，畲族，1954 年生），18 岁开始随师傅学画，后学剪纸。他说：“师傅以前也有剪花本子，里面的花有剪的，也有画的，总体上画的多些。”这些手绘绣样通常是徒弟学习服饰绣花的基本功，需要长时间练习，时间长了，花样就会熟记于心，随意创作。
信仰民俗和礼仪民俗中剪纸的技艺，与苗、汉等民族的仪式剪纸技艺差别不大。从调查情况来看，大部分传承人剪纸是不用画的，全凭记忆。通常先折后剪，先剪外部轮廓，再剪或画人的口和眼。总体上阳剪较多，少量使用阴剪。
中国民间剪纸研究现状和剪纸研究趋势
剪纸 继承了中国传统文化的精髓，是历史悠久且流传广泛的一种民间艺术，在民间艺术领域的影响是最为深远的。民间剪纸具有自己独特的艺术形式语言，艺术表现形式简洁明快、个性夸张，极具装饰性。剪纸是农耕经济的产物，作为辟邪类的剪纸随着科学的发达已快要消失，社会条件的变化其他祈福类的剪纸也逐渐减少，商品经济给这种古老的艺术带来了严峻的考验与冲击。从事剪纸艺术的规模渐少，现代剪纸艺术家艰苦的创作条件和生活，以及剪纸艺术后继有人的问题被更多的国人所关注。 为了更好的传承弘扬民间剪纸这一项重要的非物质文化遗产，
