中国民间剪纸图案大全中的莲花瓣形
有时也简化为 ，类似莲花状的无名符号，出现的数量颇多，在民间剪纸中的附体主要有三个，即：莲蓬顶、瓜心、莲蓬头。此三物在民俗中都是具有生子功能的图像单元，因而我们认为，这类花瓣纹样也是女阴的象征，是人类实行女性生殖崇拜的又一种表现。根据民俗学和民族学的调查材料证明，中国东北的满族曾以柳叶作为女阴的象征，将柳枝作为始女神的标记，称为佛托妈妈（意为柳叶娘娘），虔诚地奉祀（更多阅读： 中国民间剪纸图案大全造型中个的喻意形式 ）。 中国明代小说《月明和尚度柳翠》中，也以红莲暗喻女阴。 符号的外壳 的形状
传统剪纸图案大全中的意象符号
符号是代表某一事物的另一事物，它既是物质对象，也是心理效果。20 世纪初年，瑞士语言学家索绪尔在日内瓦大学讲授普通语言学时，对“符号”提出了一个比较鲜明也比较准确的解释。在索绪尔的解释中，符号是能指和所指构成的统一体。所谓能指，是指符号形式，即符号的形体，可以简单称之为符形；而所指为符号内容，即思想，是符形所表示的意义或符号使用者所作的解释，不妨称为符意或符释（推广阅读：中国民间剪纸图形象征符号概论）。
中国民间剪纸图案大全中的卍字
卍 万字不断头。卍字符号原本无阴阳相交、生殖崇拜内涵, 它是古代的一种符咒、护符或宗教标志，在梵文中称为 Srivatsa,是佛组释迦牟尼开悟成佛达到天人合一境界之时，在胸中放大光明所呈现出的银河星云的瑞相，被认为是太阳或火的象征。（延伸阅读： 陕北民间剪纸中的阴阳八卦图 ） 唐武则天长寿二年采用为汉字（读：万），有吉祥万福之意。唐慧苑《华严音义》记载了此事：卍本非汉字，周长寿二年，权制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也。（更多请参考： 剪纸装饰纹样 ）在中国的民间文化中，卍字符的象征意义发生
在民间美术中论及符号只是八十年代后期的事，严格地说，民间美术中意象化的象征符号与纯粹的符号概念是不同的两回事。此处所谓的符号，概念是狭义的，既不把民间美术方方面面的图案单元或其构成体都当作符号看待。只择取其中具有凝固性、普遍性、传承性、抽象性的洗练的观念载体，这些在思维上具备了意象化的特征、蕴涵了象征的意义。（更多相关阅读：中国民间剪纸中约定俗成的符号寓意）德国现代著名哲学家恩斯特•卡西尔说：“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征”文艺符号学的奠基人、美国当代哲学家、美学家苏珊•朗格说：“艺术中使用的符号是一种暗喻、一种包含着公开的或隐藏的真实意义的形象，而艺术符号却是一种终极的意象——一种非理性的和不可用言语表达的意象，一种诉诸于直接的知觉的意象，一种充满了情感、生命和富有个性的意象，一种诉诸于感受的活的东西。因此它也是理性认识的发源地。”这段话不仅表明了艺术符号的特征，也表明艺术符号具有意象性、象征性、不可言说性等等。
在民间剪纸中，我们常见的几种表示生殖或合欢的符号，均在上述特征中显示其功能，并多与中国古代文化保持着联系。这类表示生殖繁衍的符号在民间剪纸的子系统中，是其目灼灼的标识。（延伸阅读：生殖崇拜对中国民间剪纸符号的影响）
中国传统剪纸图案中盘长与方胜的寓意
盘长。盘长，也叫盘肠，由 S 纹盘旋而成，因其无头无尾，无始无终，故佛教用它作为法器，象征回环贯彻，一切通明。这个符号历史悠久，我国出土的半坡时期双鱼人面彩陶盆中也有类似的 剪纸图案 ,双鱼人面与一处所谓鱼网符号相对。 这个被视为鱼网的符号,实际上与盘长是相同意义的符号表达。这是一个生生不息的生命符号,双鱼追逐旋转，表达着生生不息的繁衍内涵。民间剪纸中多取其类似意义，象征无极。盘长符号在陕北的民间 剪纸 中运用极多，俗称蛇盘九颗蛋，象征连绵不断，纹样应用极广，有四合盘长、万代盘长、方胜盘长等各
