传统剪纸图案大全中的意象符号
符号是代表某一事物的另一事物，它既是物质对象，也是心理效果。20 世纪初年，瑞士语言学家索绪尔在日内瓦大学讲授普通语言学时，对符号提出了一个比较鲜明也比较准确的解释。在索绪尔的解释中，符号是能指和所指构成的统一体。所谓能指，是指符号形式，即符号的形体，可以简单称之为符形；而所指为符号内容，即思想，是符形所表示的意义或符号使用者所作的解释，不妨称为符意或符释（推广阅读： 中国民间剪纸图形象征符号概论 ）。 在民间美术中论及符号只是八十年代后期的事，严格地说，民间美术中意象化的象征符号与纯粹的符号
中国民间剪纸图案大全造型中个的喻意形式
闻一多先生在《说鱼》一文中对于隐喻的表达方法有着十分精辟的论述，他说：“喻不用讲，是诗的比”，“喻训晓，是借另一事物来把本来可以说得明白的说得不明白点。喻与隐是对立的，只因二者的手段都是拐着弯儿。借另一事物来说明一事物，所以常常被人混淆起来。”由此可得，喻的最终目的是让人知晓，只是在这个过程中因为文化背景的转移，人们的表达习惯由直白而变得含蓄起来。在民间剪纸组合造型中，比喻是最常见的一种表达语言。老百姓们常用隐喻、暗喻或借代的手法将一组画面表达出美好的意义或象征着特殊的内涵。
我们在民间婚嫁场合最常见到的那些传统图样，大多是用来隐喻与婚姻、爱情、生子繁衍相关主题内容，如：
喻男女：在民间剪纸的创作过程中，老百姓常常固定地选择一些动植物等造型来隐喻男女：如猫、虎、鱼、鸟、鸡、蝴蝶喻男，菊、莲、牡丹、蛙、盘、碗、瓶喻女、喻孕妇，除了外部形态上的相近之外，还体现了民间艺人们内心情感的某种一致性的倾向（更多请看：蔚县剪纸中的繁衍文化）。
中国民间剪纸图案大全中的莲花瓣形
有时也简化为 ，类似莲花状的无名符号，出现的数量颇多，在民间剪纸中的附体主要有三个，即：莲蓬顶、瓜心、莲蓬头。此三物在民俗中都是具有生子功能的图像单元，因而我们认为，这类花瓣纹样也是女阴的象征，是人类实行女性生殖崇拜的又一种表现。根据民俗学和民族学的调查材料证明，中国东北的满族曾以柳叶作为女阴的象征，将柳枝作为始女神的标记，称为佛托妈妈（意为柳叶娘娘），虔诚地奉祀（更多阅读： 中国民间剪纸图案大全造型中个的喻意形式 ）。 中国明代小说《月明和尚度柳翠》中，也以红莲暗喻女阴。 符号的外壳 的形状
喻爱情：在一些传统的程式化造型中，用鸳鸯、双飞燕、并蒂莲来喻意夫妻恩爱、永结同心；用百合、核桃等来喻意新婚夫妻百年好合。除此之外，还有用“鱼戏莲”、“鸡戏蟾”、“凤戏牡丹”、“刘海戏金蟾”等组合造型来借代人类动态的示爱动作，用“鱼”与“莲”戏、“鸡”与“蟾”戏等来指代人类社会中的男与女“戏”，男女情好、忠贞不渝，剪纸画面充满情趣。
喻合卺：合卺的原意是指把葫芦剖为两个瓢,一分为二,以线牵之,再合二为一,把两个瓢复合为一个葫芦,以象征夫妻合体,即伏羲、女娲的合体。民间剪纸中流行的“扣碗”的原型也是指合卺的葫芦。两碗相扣,合而为一。上为阳、为天、为男、为牡,下为阴、为地、为女、为牝。上下合一,喻意阴阳相合、天地相合、男女相合、牡牝相合。“合卺”喻意的喜花剪纸，成为民间老百姓布置洞房必不可少的装饰物。
喻生子：剪纸画面上多用石榴、葫芦、葡萄、莲蓬等寓意多子。人们喜欢选择那些多籽的植物作为人类母体的象征，把人生子的现象用植物生子来表现，如“莲生贵子”、“榴开百子”、“葫芦生子”等，这些传统的剪纸纹样在老百姓礼俗生活当中代代衍传，表达着人们对于一对新人多子多福、子孙满堂的祝愿（更多请参考：陕西传统民间剪纸中的“母性情怀” ）。
在我国传统的民间剪纸中，保留着丰富多样的隐喻婚爱繁衍的组合纹样，将人们内心的梦幻与心中积蕴的激情借助于自然物象表达，利用“假物喻人（事）”的方法表达。闻一多先生就中国民间文化中的隐喻现象谈到：“在中国语言中，尤其在民歌中，隐语的例子很多，以‘鱼’来代替‘匹偶’或‘情侣’的隐语，不过是其间之一”，“……鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男与女戏”。
民间剪纸中这类带有隐秘喻意的组合纹样，使人们托物舒怀可以随意表达难以用现实语言表达的内容和内涵，同时，也使剪纸作品成为极耐寻味的“有意味的形式”。
中国民间剪纸图案大全中的卍字
卍 万字不断头。卍字符号原本无阴阳相交、生殖崇拜内涵, 它是古代的一种符咒、护符或宗教标志，在梵文中称为 Srivatsa,是佛组释迦牟尼开悟成佛达到天人合一境界之时，在胸中放大光明所呈现出的银河星云的瑞相，被认为是太阳或火的象征。（延伸阅读： 陕北民间剪纸中的阴阳八卦图 ） 唐武则天长寿二年采用为汉字（读：万），有吉祥万福之意。唐慧苑《华严音义》记载了此事：卍本非汉字，周长寿二年，权制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也。（更多请参考： 剪纸装饰纹样 ）在中国的民间文化中，卍字符的象征意义发生
