传统剪纸造型集成了原始美术艺术
在人类的童年阶段，艺术诞生的初衷和本意主要是为了原始信仰的祭祀活动、巫术活动等实用目的。确切的说，是为了表达某种精神的意义，因此，原始艺术属于意象美学范畴。根据视觉理论专家麦金(R.H.McKim)的看法，意象应包含这么几个方面的相互作用：一是客观可见的部分，即 Vision；一是想象虚拟的部分，即 Imagination；最后是表达构绘的部分，即 Composition。王弼《周易略例明象》道曰：夫象者出意者也，言者明象者也。象，本指《周易》里的卦象，它的含义从一开始就是具体的。意象的意是包蕴
中国民间剪纸中的婚恋繁衍
我国传统的民间剪纸，是指那些产生年代久远，作为一种民间艺术形态广泛地依附于民俗活动当中，并成为民俗活动完成和实现过程中不可缺少的形象载体。生存和繁衍作为人类社会发展的第一要事，在民间美术领域不断释放着催力，几乎成为各种文化因子的领衔性精神诱因。传统的民间剪纸中有着大量的围绕婚姻、爱情和生命繁衍等意象进行创作的剪纸造型，具有着最古朴的形貌，在民间世代的传承中逐步形成自己的程式与规范，建立了具有集体性质的意象化审美特征。
山东高密剪纸艺人范祚信剪纸溯源
上世纪80年代之前，河南村和相邻村镇相比剪纸并不是它的特点。和高密境内其他村庄类似，村民穿着衣物多为手工制作。村落内剪纸平日多为鞋花、鞋垫等绣花底样。此外在上世纪80年代初期玻璃窗、电灯普及之前，过年时节，村民们都会自制或赶集购买 窗花 。逢结婚时会请人剪制喜花。新房棚顶装饰顶棚花和围心鱼等。老人去世会穿着饰有鞋头花的鞋出殡下葬。此外，村内都有两三个擅长剪纸的能手，当地人称伎俩人。他(她)们的剪纸在家族、亲属、邻居乃至村落外流传。 山东高密剪纸人物代表 范祚信 文革结束后，由当地县文化馆发起的
费尔巴哈曾说过，原始人类常常把臆想出来的“意味”或“因果关系”投射到外在现实中去，“将自然的东西弄成一个心情的东西，弄成了一种主观的、亦即人的东西”由于某种神秘观念的渗透，在艺术形象的创造中，原始人的这种想象力能迅速地将外在自然现象升华为意象。被感知的自然物脱离了它所特有的自然形态，而变成为意象形式。我国传统的剪纸艺术，与民间美术的其它门类一样，同原始造物艺术一脉相承，具有非常明确的意象性。这些有“意味”的造型组合在民间代代的传承中衍化为固定的程式成为百姓精神生活的重要载体，记录着创作它的那个时代的社会功能和作者的创造精神，表达了一个时代的审美要求。(参考：蔚县剪纸中的繁衍文化)
时至今日，传统的婚爱繁衍类意象组合剪纸图案大全中的许多样式，附和着历史遗留下来的风俗习惯，仍会在民间存在，但是，随着现代文明的渗透，乡土人们的生存观念从根本上改变了，这些传统的民间剪纸所赖以生存的文化土壤渐渐流失了。伴随着历史的更迭，这类剪纸中鲜明的艺术风格、深邃的文化底蕴、明确的巫祝指向在旧的形式的变异中逐渐扬弃着原本的内涵，其功能标准发生了质的变化，比如在洞房里贴的喜花，在民间仍作为新婚装饰居室、烘托喜庆气氛的必需品，但几乎已无人知道它原本是祈求生儿育女的护符……随着那些还记得一星半点的老人也相继去世，那些诠释剪纸的故事和内涵对于今天来说将成为历史。所以，今天对民间传统剪纸文化的探究，不仅使我们可以追溯民间剪纸艺术在华夏数千年文明历史中的演进脉络，同时从中也可以显现出广大劳动人民在历史发展进程中面对恶劣的自然和社会环境时所表现出的情感气质和心理素质。
研究中国民间剪纸的意义
剪纸 是民众在农耕社会民俗生活中创造、流传、享用的一种民间艺术，也是民众生活的一部分。民间剪纸不是孤立的存在，而是与中国农耕社会的民俗文化融为一体。古老的农业祭祀，固有的农节岁时，稳定的农村民居，持续的农副业生产，以及由历史积淀下来的民俗心理和传承的民俗活动，从根本上决定了民间剪纸的内容，取向和表现形态。但是随着社会变革，商品经济的发展和农村人口大规模流入城市，动摇了两千多年来中国农村自给自足的生产方式和农耕文化的社会基础，迅速改变着农耕民俗文化这个民间剪纸传承发展的文化载体和赖以生存的社会生态
