中国民间剪纸中象征思维的传承
剪纸 艺术的传承性思维也极具特色，因为专业艺术会强调无个性即无艺术，反对或避免使用重复的符号，而剪纸艺术恰好相反，即共性大于个性，也可以说在共性中求个性，因为剪纸艺术是在创造和发展中形成它自己特有的符号系统，甚至可以有集体共同创造并使用的符号，民众需要共同的吉祥符号，表达一致的宿愿。决不会有人嫌弃重复而作其他选择。因此对象征符号的继承是剪纸艺术的特色。 潘鲁生在《民艺学论纲》中提到造型的传承性、集体意识决定了民艺创作的趋同和延续性，同时他也指出现实世界的客观事物以及某些图形似乎都关联着特定的观
中国民间剪纸艺术中的原发思维特点
杨学芹在 1990 年版的《民间艺术概论》中对视觉思维系统做出了分析，她认为，“视觉的进化在人类感官系统中占有重要地位，从人的各种感官得到的信息中，视觉信息最为准确，留下的表象最为深刻，而且长久。”
同时，阿恩海姆指出，没有视觉的感受能力，人类其它任何能力及创造性思维都是不可能的。他说:“一切知觉中都包含着思维，一切推理中都包含着知觉，一切观测中都包含着创造。”那么杨学芹认为，视觉符号和视觉形象是人类的一种原始性的思维语言。那么，民间艺人在缺乏思维逻辑的情况下，依靠他们视觉的感受力和视觉形象的想象力和思维能力来表达民间艺术的空间。因此，她认为，民间美术的视觉思维中最基本的思维方式应为原发性思维。
所谓原发性思维，即劳动人们天然的，未经专业训练的视知觉功能的思维模式，它并不是根据直观的视觉去机械复制对象，而是对创作对象充满了一定的认知和理性，并合目的性的去把握整体结构样式。在这种思维模式之下，当审美主体把客体由一种视觉感受转换为符号或图像时，打破时空、视点等规律的限制，按其目的性的需要来安排形象或表现形象。
中国民间剪纸艺术的直接的传承
中国民间 剪纸 艺术的直接的传承，即直接根据前人的剪纸作品样式进行再造性的创作过程，创作者创作的剪纸作品，是根据前人作品的直接继承与创新，原剪纸作品的基本纹样、含义基本不变，只是在形式上稍有加工。表现民俗文化的剪纸作品一般都具有这一思维特点，其象征义一般是传统的民俗规范的涵义，如《龙风朝阳》。《龙风朝阳》以龙的图形象征中华民族精神，即取龙能幽能明，能细能巨，能短能长的功能，龙珠为兴云布雨之物，二龙戏珠，龙诞四溢，天降甘霖，乃万物化生，春归大地，福满人间的象征。这是接受民俗文化的规范表现出来的一种
剪纸艺术的创作群在创作中运用原发性思维的特点极其明显，显然，剪纸作品并非为美而美来创作，而是有它一定的功利性的目的，通过原发性的思维，表现在对生活和自然形态实物的写实上还有一定距离，通过模拟对象，以一种观念去理解和想象，运用剪纸艺术的语言——色彩、线条、块面、锯齿形的技巧、材质等，概括夸张要表现的形象特征和随意添加的造型来表现实物。而剪纸功利性目的的实现是靠创作者或欣赏群达成一致的共识，并赋予作品一种超凡的精神功能，而要将剪纸与最后实现的精神功能合而为一需要一种通道，这种通道就是象征。
原发性思维与剪纸创作的结合应该是相得益彰的，根据原发性思维创作的结果最大的特点是简练概括的形体，无拘无束自由创作的状态。这种思维模式在很大程度上弥补了剪纸材料与工艺简单的不足，可以更好的表现客体的特性。如在有的剪纸作品中将动物的四肢概括为云纹，既可以让四肢的外形更漂亮，又可以把动物四肢运动的功能与云在天上飘的动感和谐的结合在一块，在以云与四肢比附的同时夸张了四肢的动感，这岂不是很聪明的创作。
有时候，我们看到的剪纸作品形象有些怪异，并感觉到怪异诡秘的形象之中渗透着神秘的象征色彩。公鸡的体内剪有象征阴阳结合的双鸡符号，鸡爪下为一人头（鬼头的简化），象征灾病，外形与嘴啄蝎子是正常的变形，象征与正常形象结合，变成一个十分怪异的神秘符号。但它却明白的表达着作者“消灾，去除五毒和祈愿生命健康”的观念。这种超越现实的象征比写实的形象，更具有艺术冲击力，同时，若用写实的手法来描述这么复杂的内涵，想必也不容易。由此可知，原发性思维看似简单平实，实则是创作者对生活体验的凝练和升华，闪耀着至真至纯的艺术天性。所以被阿恩海姆称为“在调查本质的基础上所掌握的最聪明的组织手段。”
因为简化可以把事物本身最直接地呈现在人们面前。剪纸图案大全的这种思维方式是合目的性的，是观念自由通感的转化，比如根据联想转化和联想自由的创作方式，一个“喜”字可以根据象征的需要，剪成许多由花、草、虫、鱼等形象组合的文字，从而使抽象的字变为生动的动物图案，并具有更活泼生动的形式，更具有丰富内涵的象征寓意。
当然，这种原发性思维是在现实生活为基础的思维创造，它更多的是体现了对现实生活的深刻体验。张道一先生在一篇文章中写到剪纸大师库淑兰的创作状态：“在剪单色窗花的基础上，从见到五彩纸的喜悦，激发了创作的热情，到专一的迷狂状态，甚至在梦境中和病卧的昏迷中，出现精神向往的幻影，正是一个艺术创作的过程。它是真实、具体、生动的，也是合乎逻辑，符合规律的。”从这一点也可以看出原发性思维是艰苦性。
中国民间剪纸艺术中集体意识的传承
当然，从小环境来说， 剪纸 的传承是以个人或者家庭的直接传承，但是，剪纸艺术并非建立在单一的个体环境之中，它仍然处在中国文化的大文化圈之中。在大文化环境下，剪纸艺术作为民间艺术的一个种类，依然体现了其集体创作的结晶。剪纸所反映的文化体系也是多方面的，这里包括民间百姓的思维观念、生活状态、信仰体系等，而这一体系的传承必然是集体传承所致。比如剪纸题材中常见的阴阳鱼、喜相逢、蛇盘兔等都是这一思维模式的结果。 荣格认为人格结构中有三个层面组成：意识(自我)、个人无意识(情结)和集体无意识(原型)。集体
