陕西民间剪纸创作的背景
远古时期的陕西，地肥水美，丛林茂密飞禽走兽栖息繁殖，原始初民在此生存繁衍，后因地壳运动，逐渐形成了沟壑纵横、山峦起伏的黄土高原。自古以来，陕西人一直生活在这块苍茫雄浑的大地上，这里现在仍然存有许多新石器时代的仰韶文化和龙山文化的遗迹， 民间剪纸 深受汉代画像石画像砖、瓦当、儒家思想的影响，并一直延续到了现在。 例如在民间剪纸中许多老艺人所剪的龙、蛇图案，都是身子短而憨厚，还有许多剪纸是半人半兽形，如:人头蛇身，人头鱼身，人头蛙身，牛头人身等。这是抓髻娃娃和动物图腾崇拜结合的变体，是半人半兽型的保
陕西民间剪纸与现代剪纸
80年代中后期至今，中央美院的吕胜中先生对陕西的剪纸窗花特别是陕北剪纸做过较广泛和深入的调查、收集、整理和研究。主要作品有《生命—瞬间与永恒》、1992在德国((红色列车》、1993在澳大利亚《灵魂之碑》、1994在日本福冈《盛世太平》、1994在日本福冈《灵魂之祭》、1995在日本东京《替身》、1995在德国乌帕塔尔《所在一+))、2000在美国纽约《初次见面》、2000在陕西旬邑赤道乡《再见女巫》、2002在法国格勒诺布尔《由来》、2002在广州《红魂一形与影》、2002在荷兰文瑞精神病院《究竟》、2005年在美国纽约的《天书》等，主要著作有《小红人的故事》、《再见传统1》、《再见传统2))、《再见传统3))、《再见传统4))、《中国民间剪纸》、《走着瞧》等。
陕西民间剪纸各朝代历史与发展
陕西位于黄河流域，在这里有我们的祖先轩辕黄帝的陵墓，有仰韶、龙山文化以及商周文化的遗址，并有许许多多的汉代墓群。闻名中外的万里长城和古丝绸之路在此经过，不同历史时期的文化在此曾繁荣昌盛，新石器时代的彩陶，汉代的画像石，唐宋时期的雕塑、绘画，都直接对陕北的民间艺术产生过很大的影响。宋元以后，由于天灾人祸，加之交通的闭塞，致使陕北经济、文化等方面与内地发生了隔离，外来的经济、文化对这里的影响在缩小。陕北地区古老的风俗习惯和民间艺术，也就在这种特殊的地理及文化环境中，被独特完整地保留了下来。下面简单介
2003年梁长胜先生出版了《现代剪纸语言的变异》，主要创作了有关佛学((x世界》的等现代剪纸。
2004年8月湖北民族学院艺术学院的金晖先生在华南师范大学学报(社会科学版)发表《剪纸艺术：从传统到当代语境》。文章指出：剪纸艺术具有悠久的历史，是中国传统文化的组成部分。在古代，剪纸艺术的社会功能主要是用于民俗：在当代，剪纸艺术随着时代的不断发展，在经济、文化全球化的浪潮中，注入新的观念和新的思维方式，使剪纸艺术的个性表现在时间以及空间形态发生改变，构成剪纸艺术作品的当代语言环境。
2005年第5期上哈尔滨学院的王丽单发表《剪纸艺术中的音韵美》。文章指出：通过剪纸艺术的视觉感受，以感观转化为手段将剪纸作品所具有的音乐背景相互融会贯通，突出了剪纸艺术因音乐所散发的特殊美感。剪纸艺术与声乐联系起来，让人感到画面之外声乐艺术的无穷音韵之美;剪纸艺术与戏剧紧密联系在一起，让人感受到画面之外的语言艺术的音韵之美;剪纸艺术把器乐、舞蹈紧密联系在一起，让人感受到画面之外的形体美，旋律的音韵之美。通过对剪纸艺术的欣赏与思考，她认为美术、音乐、戏剧、文学等艺术门类彼此之间都息息相通，在欣赏中应从多角度去分析、理解。从剪纸艺术中是可以感受到音韵之美的。作为音乐教学工作，不能不更多地从其他艺术领域中去学习、感受音乐。有人把剪纸艺术、绘画艺术、歌唱艺术、器乐演奏艺术、戏剧艺术等孤立起来去欣赏，这是不可取的。它们彼此间有紧密的内在联系，有人称它们为“姊妹”艺术，她看不无道理。她就从欣赏“剪纸艺术”中感受到了“无声的音韵”的无穷之美。
陕西民间剪纸的类型
由于各地的风习不同，用途不同，所以对剪纸进行精确的分类是比较困难的。从 剪纸 的用途上和形式特点上，总的概括起来，大体归纳为六大类： 一是用于粘贴的，如 窗花 、墙花、顶棚花、炕围花、门神、灯笼花、烟格子； 二是用于悬挂的，如门笺、纸蟠、斗香花、纸帘、桌裙、挂符等； 三是用于摆衬的，如喜花、礼花、灯台花等； 四是用于巫术信仰的，钱、纸人、纸扎花等； 五是用作刺绣底样的，如鞋花和鞋垫花、枕顶花、荷包花、衣袖花、围裙、童帽、垫肩、耳套等； 六是转化为其他工艺的，如蓝印花布、陶瓷贴花等。
