近年陕西民间剪纸图案与寓意研究现状
1992年，王晓时先生在杭州师范学院学报上发表《安塞 民间剪纸 的特色》。指出:安塞处在中华始祖黄氏族文化发祥的黄土高原，流传于民间的歌谣道:汉妃抱娃门一前耍，你剪桐叶照窗纱。这就唱出了窗花装点生活的生动画面。从秦汉时期到唐宋，几代皇朝的皇都都建于长安即现时的陕西境内，于是这块土地又成了历史上的文化中心。这里的人民处在一种优厚的文化土壤的滋养之中，直至今日有些在其它地域已近失传的古老传统艺术仍在那里完整地保存着，以饱满的姿态展示给人们，成为历史文化的活化石。其文化内涵是我们民族从原始社会至今长达
研究陕西民间剪纸的意义
现代人有现代人的使命，因而，中国传统艺术的研究包括陕西民间剪纸在内的民间艺术不是一种技艺的继承，民间艺术的传统作为一种基因，提供给现代和未来艺术和文化建设的选择，应是一个完整的、本色的、真实的库存。
陕西民间剪纸作为民间美术之一，历史悠久、源远流长。从传统剪纸到新剪纸的演化过程表明:在商品经济与现代思潮的冲击下，人们的文化心理与审美标准发生了巨大变化，包括剪纸在内的一些民间美术形式正面临着严峻挑战。
陕西民间剪纸与现代剪纸
80年代中后期至今，中央美院的吕胜中先生对陕西的剪纸 窗花 特别是陕北剪纸做过较广泛和深入的调查、收集、整理和研究。主要作品有《生命瞬间与永恒》、1992在德国((红色列车》、1993在澳大利亚《灵魂之碑》、1994在日本福冈《盛世太平》、1994在日本福冈《灵魂之祭》、1995在日本东京《替身》、1995在德国乌帕塔尔《所在一+))、2000在美国纽约《初次见面》、2000在陕西旬邑赤道乡《再见女巫》、2002在法国格勒诺布尔《由来》、2002在广州《红魂一形与影》、2002在荷兰文瑞精神病院
因此，对陕西民间剪纸的概念、历史、装饰造型、审美、中西比较及其如何具有现代感等问题进行梳理和分析，不仅有利于陕西民间剪纸本身的发展，而且对整个民间文化资源的挖掘、整理以及中国现代室内装饰艺术设计有积极的意义。
秦汉至唐代，是中国封建社会从最初创到繁荣的时期，这几个朝代的皇帝都建都在陕西境内。“近水楼台先得月”，在这块土地上生存着的平民百姓，从他们的祖先开始就享受着上升时期文化中心优厚土壤的滋养，而一直把这种滋养培育生成的基因传承到现在。而陕西地处大西北，经济发展缓慢，在陕西很多地方都有剪纸的民间装饰艺术形式，无论在其造型还是哲学寓意上都具有代表性。
陕西民间剪纸从20世纪30年代就引起了文化界得注目，众多的陕西民间剪纸艺人如：王兰畔、张林召、曹佃祥、库淑兰及一些没有留下姓名的普通农妇，他们的很多作品已经成为今天人们学习民间美术的最好范本。
陕西民间剪纸创作的背景
远古时期的陕西，地肥水美，丛林茂密飞禽走兽栖息繁殖，原始初民在此生存繁衍，后因地壳运动，逐渐形成了沟壑纵横、山峦起伏的黄土高原。自古以来，陕西人一直生活在这块苍茫雄浑的大地上，这里现在仍然存有许多新石器时代的仰韶文化和龙山文化的遗迹， 民间剪纸 深受汉代画像石画像砖、瓦当、儒家思想的影响，并一直延续到了现在。 例如在民间剪纸中许多老艺人所剪的龙、蛇图案，都是身子短而憨厚，还有许多剪纸是半人半兽形，如:人头蛇身，人头鱼身，人头蛙身，牛头人身等。这是抓髻娃娃和动物图腾崇拜结合的变体，是半人半兽型的保
