社会文化转型对于中国民间剪纸传承的影响
传统民间 剪纸 成长于农耕社会，反应的多是中国传统的观念福禄寿喜、多子多财等，虽然现代人的诉愿与之在本质上相同，但表现和表达方式却有了很大的不同。在外来文化、商业文化、强势文化、流行文化等文化冲击和变迁的影响下，传统离人们生活越来越远。古代的传说、图案、花纹的涵义不被现代人所理解，而现代人所喜好的样式风格也与传统剪纸差别很大。 这种交流和沟通的障碍，是民间剪纸进入主流文化的一大障碍。现代社会生活发展迅速，通过电视、网络媒体等，人们能很快了解到最新、最好的艺术作品，这也使消费者的欣赏水平也有了极
民间剪纸艺人在中国民间剪纸发展中所面临的困境
民间剪纸作为一项传统手工技艺，多形成为家族、个体或作坊式的生产结构，长期以来，它既是为满足自身生活需要，也能为从事该行业的艺人创造经济价值。但在今天，既有的生活模式迅速发生变化，民间艺术及艺人的地位没有得到充分认可和肯定，剪纸技艺的潜在的文化价值和经济价值并没有明显的凸现，这使得剪纸艺术的创造主体――民间艺人开始对自身文化进行怀疑和否定。
浙江乐清细纹刻纸剪纸简介与溯源
浙江乐清地处我国东南沿海，自南宋起，一直是经济繁荣、对外贸易与海外交往频繁的地区，因此手工业、商业也相对发达。乐清地处沿海，有崇拜龙神、海神的风俗。大约在明末清初年间，乐清沿海的农村在庆祝春节期间出现一种别致的龙灯，它形如船，船首为龙头型，故称为龙船。 早在明代古籍《岐海琐谈》中就有记载，当时在乐清就盛传村落糊楮，像龙首尾，裁版为身，机转辘轳，篝灯于上，从以金鼓，沿门索赏，谓之龙船灯。这种龙船灯后来发展为流行于乐清湾一带的首饰龙，制作更为精细，装饰更为繁复美观。民间艺人们将各种表达吉祥涵义的刻纸
由于地区经济发展的不平衡，我国东部与西部，城市与乡村之间还存在较大的差距。因此不同地区的剪纸民间艺人所面临的状况也会有所不同。在经济落后、人多地少、没有稳定生活来源的农村地区，对城市生活的向往，导致年青人大量外流。这些地区虽然因为封闭，较为完整保留民间剪纸技艺，却苦无传人，面临着人亡艺绝的危机。而在沿海一些经济较发达或处于上升期的地区，许多从事民间剪纸艺人纷纷随着经商浪潮，放弃了剪纸技艺，改行从事其他行业，即使是一些仍继续从事剪纸的艺人，只是固守着祖传的手艺，并无发展和创新的动力，更有一些艺人为了追求一时的利润，随波逐流，降低了剪纸质量或放弃了自身风格，这就自然导致民间剪纸的质量无法提高、风格之间的趋同和艺人手艺的下降。此外，计划经济时期的商业剪纸有它一套经营体系，当时有工艺美术研究所设计，剪纸生产基地制作，工艺美术大楼和外贸部门进行销售。
而在今天改革开放的时代，计划经济解体，原先的经营体制被打破，一些加工人员直接面对市场低价抛售，恶意竞争，从而引起了市场的混乱。他们的剪纸没有创作、没有版权、没有质量检验，使得低劣的商品剪纸大量充斥着市场。事实上，蕴藏于民间的剪纸文化是一笔巨大的物质财富，其潜在的价值正日渐显现，剪纸艺术的传承人将会从中受益。如何将潜在的资源优势转化为现实的经济利益，保护和提高劳动者创造艺术的积极性，使他们在生产制作中得到实惠，改善自己的生活质量，是关系到民间剪纸能否继续存活的基础，是实施保护的过程中需要特别关注的问题。
乐清细纹刻纸剪纸艺术特点
乐清细纹刻纸与中国其他民间 剪纸 相比，其艺术特色一在于精致纤细，二在于工整秀丽。乐清细纹刻纸的构图一般以中间为主题，四周保留着龙船花的图案花纹，即以粗细一致的直线条组合成各式的图形。 相较于其他地方的刻纸，乐清细纹刻纸在细致方面的追求也可谓做到了极致，技艺高超者能在一方寸的纸面上刻出 52 条细线，一幅碗口大的细纹刻纸要十多天才能刻成，各种民间图案纹样都能在几厘米见方的纸上得到细致而丰富的表现，这使乐清细纹刻纸获得了中国剪纸的南宗代表之称。 乐清细纹刻纸所保留的龙船花传统纹样，不同于北方 剪
