挂笺剪纸教学中的一些心得
中国的习俗，结婚门前贴双喜字 窗花 ，家家如此，甚至有些少数民族也因循此习俗。有很多人，还把双喜字格外精心装扮一下，有的红底金字，有的在双喜字旁边配以鸳鸯戏水等花样，喜气洋洋。可是，在正式的字盘中没有它，查遍《辞海》，也无踪影。 在民间，相传宋朝时，王安石进京赶考，路一个门楼，上帖着一张告示：走马灯，灯走马，灯熄马停步。原来是一位员外为其独生女招婿，对出下联者，便将其女许配于他。许多人围着，无一以对。 王安石走上前去看了一下，自言自语道:好对，好对。仆人听了马上说：请你稍候片刻，我去察报我家员外
中国民间剪纸图案中的主观性意象色彩
剪纸艺人感情浓烈，从朴素中流露出真情实感。是直接流露的主观自我表现，也是心灵深处情感体现。美学家苏珊·朗格说过：“艺术品本质上就是一种表现情感的形式。”马奈也曾说过：“色彩完全是一种趣味性和情感问题。”人们的喜怒哀乐等，不仅可以通过线条去表现，还可以运用不同趣味性的色彩来表达其情感，只有带有情感的色彩才是人们生命色彩的集中体现。民间剪纸中的红色是最喜庆、最具情感的颜色，富有象征寓意，如日子红火，人丁兴旺等。“红红绿绿、搭配吉利”也是剪纸艺人经常挂在嘴边的一句话，属于主观情感的一种表现形式，不仅体现出人们的审美趣味，同时也是人们平安吉祥的心理需求。可以说，剪纸艺人不仅能赋予色彩以情感，还能赋予色彩以人性的意义。主观性的意象色彩不是客观物体自然色的真实再现，而是改变了其色相，凭经验和独有的直觉进行大胆主观地强化物体色彩。主观意象变色在这里一个是属于常理性的人们能接受的变色，如红花可夸变成橙色的花。另一个是有悖理性的主观意象变色，如整个人物变成了红色，红花却成了蓝花，以上这些都是根据画面形式需要而做的变色，是真正带有创新性的变化。
《富贵鼠》 南京 张方林
南京金陵神剪的第四代传人张方林的剪纸作品《富贵鼠》、吉林张春颖的剪纸作品《鸿运当头》等，都是经过了作者主观性处理的优秀作品。前者作品中用各色的牡丹花围绕着可爱的老鼠，寓意深刻；后者作品中用黑底配红色莲花，凸显了画面中间九条重复出现的鱼儿。它们头顶红球，首尾相续，将“连年有余“的传统题材和现代艺术理念有机融合，体现出深厚的文化意蕴。现实中的莲花和叶等并不都是红色的，但为了画面的需要，可以进行主观意象变色。当然主观意象变色要符合画面的形式美规律，符合人的一般审美规律，进而体现出民间朴素的色彩观。马蒂斯说过：“把描绘的对象的色和形完全改变，这样并不背弃自然现象，而是更多地把它们提升到理想状态……。”可见，剪纸艺人所追求的色彩趣味，属于主观意象性造型的自由理想色，是他们情感思维特征的直接反映，且带有原始意味的自然选择性特征。它强调主观意识，追求内心感受，是处于一种理想化的心理状态，具有明显的意象性，并能够触动心灵深处，而且这种主观性的意象色彩也最能直接反映出剪纸艺人的情感色彩本质。
中国民间剪纸图案中的象征性色彩运用
色彩的象征性是指色彩作为某种观念或感受或联想的一种形式，是色彩情感的进一步升华，能深刻地表达人的观念和信仰。它不仅仅是一种视觉的、感性的知觉形式，而是一种观念性的精神阐释和文化性的情感寄托。李广元也说过：象征色彩的形式特征是使用颜色单纯，色彩对比明晰并具有明显的自发精神启示性。民间色彩具有象征性， 剪纸 属于民间艺术的一种，色彩含义同样具有象征性。 《喜花》 胶州 王瑞琴 色彩的象征性能触动人们心灵，也能产生色彩联想。所以， 剪纸图案 色彩象征的范围也很广，由于不同的社会、民族、信仰，人们对色
《鸿运当头》 吉林 张春颖
被称为剪花娘子的—库淑兰，她的拼色剪纸《剪花娘子》是色彩意象性很强的作品。在设色方面，作者根据自己的主观感受，大胆巧妙的结合自然色和理想色，使整个剪纸图案画面色彩鲜亮，生动活泼，呈现出流动之美。犹如音乐，充满张力与活力，同时也是一种蕴含情意的色彩，体现出“意之所游”的境界，富有强烈的装饰效果，并具有梦幻般的浪漫主义神秘色彩。
总之，剪纸艺人在创作时，非常注重情感色彩的主观表现和意境的创造，并且其作品往往都带有浓厚的抒情性。无需顾暇色彩的真实性，随意的运用几块色彩却能把作品表现的生动、自然、独特。
中国民间剪纸艺术的象征意蕴
卡尔荣格认为：当一个字或一个意向所隐含的东西超过明显的和直接的意义时，就具有了象征性。象征是某种神秘的，但却是人所共知之物的外部特征。象征的意义在于：试图用类推法阐明仍隐藏于人所不知的领域，以及正在形成的领域之中的印象。黑格尔也认为：象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。 象征是以某一特定的具体形象来表现一定事物与抽象的、与之相似或相近的非具体的概念、思想和感情的本质特征的一种方法。在作品中以托物寄情的
