彝族毕摩剪纸和民间剪纸图案
在彝族民间信仰活动中，毕摩(彝族民间祭司)创造和运用 剪纸 艺术来表现和传扬人们对鬼魂、神灵及祖先的信仰和感情。毕摩剪纸无论在题材、表现方式和艺术风格上都有自己独特的面貌。 毕摩剪纸的功能根据彝谚剪纸祭鬼神可以看出，彝族民间的送祖灵、送神、送鬼等仪式场合，除了牲祭、酒祭、水祭、药祭以外，纸祭也是献祭的一种重要形式。彝族民间的三种仪式上有剪纸祭。这些仪式是尼木撮比送祖灵仪式、丝尔寄送风湿病鬼仪式和粗寄送癫鬼仪式。用剪纸做祭品，其实就是将祭物用 剪纸图案 表现出来祭献给神鬼。相对于实物献祭来讲，纸祭
畲族绣花剪纸与民间剪纸图案
畲族与汉族在历史上长期杂居，深受汉文化的影响。畲族剪纸从唐宋时起就在民间广为流传，在其漫长的发展过程中，不断吸取汉族、畲族传统文化的养份而更加完善，富有民族风格和地方特色。畲族剪纸是刺绣在鞋、帽、烟袋、包袱等生活日用品上图案花纹的纸样，具有线条秀丽、流畅挺拔的特点。
满族萨满剪纸和民间剪纸图案
满族 剪纸 起源于巫术，即满族的巫术信仰一萨满教。萨满教是一种原始的多神教，崇奉天神、地神、祖先神、家神、动物神、植物神等。萨满的基本观念，是信鬼神的存在，人与神之间设法沟通，于是承认有些人有通神的能力，得神的帮助，用神法能参禅神异的现象。萨满文化认为万物有灵，不但对天、地崇敬膜拜，和自己生活有密切关系的动、植物，祖先都是神。为了让其赐福于人或转祸为福，必须不断地对它们供奉、祭祀和崇拜。在为萨满服务的剪纸中，以满族民间剪纸最具代表性。满族萨满崇奉的天神、地神、祖先神、家神、动物神、植物神等，总计
题材多为民间常用的人物、花鸟、走兽、吉祥剪纸图案等，造型生动，制作工艺简洁、古朴。畲族剪纸的图案纹样中多采用与汉族相同观念的象征比拟手法，常以梅花、牡丹花、菊花、兰花、喜鹊、凤凰为表现内容，比如梅花、兰花象征高洁、坚强的品德，菊花象征长寿，牡丹花象征富贵吉祥，喜鹊象征喜庆，凤凰象征美丽、高贵和夫妻和谐。
凤凰作为一种吉祥物成为舍族文化的主要表现题材和审美特征，在畲族的服装、家舍装饰中都作为常见纹样出现。畲族的刺绣和跳龙伞舞中的道具，都以龙为造型，龙在汉文化中象征天、皇帝、皇权、吉祥，畲族工艺文化的主要特征之一就是与汉文化上的共性。
壮族巫术剪纸和民间剪纸图案
壮族历史上没有形成统一规范的宗教。其宗教信仰主要是由原始宗教发展而来，逐步形成以巫教为主，兼收佛教和道教，信仰多神的宗教信仰格局。巫术剪纸便是一种神力的载体，发挥着驱邪攘灾、延年益寿、祛病保平安的功能。桂西地区壮族民间流行的、由巫师(婆)制作并用于巫事的 剪纸 形式多为： 出师符：由人形、动物形及几何纹形等符号组成。符分上下二个层次，上层为三个正面人形，双手叉腰，两腿呈半蹲状，跨下有一类似凳子的凸起物。下层左面为一人形，双手叉腰，两脚叉开，脚掌外撇站立，右手肘部连接一站立的侧身马，马头朝向人，马
