毛南族民间剪纸简介
广西环江的毛南族人，悼念亲人的墓标娱蛤纸蟠是用带叶的竹枝和剪成娱蛤形的五彩纸蟠做成。 据传说是为了纪念大娱蛤战胜大蟒蛇的事，有娱蛤在坟墓保佑，蛇就不敢窜到坟墓里坐窝。毛南族人用娱蛤纸蟠作墓标是为了保护死者灵枢，表示对逝者的缅怀悼念。这个传说可能依据于动物之间的相生相克，同时也表现了毛南族剪纸蟠哀悼亲人，纪念亡者的特殊方式。毛南族剪纸使用剪刀或刻刀，用途除了以上的巫术用途外，还有刺绣花样剪纸，另外还受当地汉族影响，有剪 窗花 或剪画的习俗。
壮族民间剪纸简介
壮族为古代“百越人”的后裔，广西中南、西南一带的壮族剪纸，多有形态各异的小红人形象，或“出骑打猎”或“击鼓高歌”，形象简洁生动，颇有花山崖壁画遗风。
黎族民间剪纸简介
海南黎族的 剪纸 ，是在与汉族的文化交往中，随着造纸和纸扎术逐渐传入，促使了当地剪纸工艺的发展。黎族剪纸主要用于黎族的丧葬习俗。清光绪《崖州志》卷十三黎防志一黎情中记述了:贫曰吃茶，富曰作八，诸戚必以牛羊纸灯鼓吹来奠，虽当时身餐子，不悔。黎族丧俗中所谓作八仪式，是在出殡前夜举行，届时灵堂的装饰及祭奠仪式需要大量的纸祭品，如冥衣、灯笼、纸屋、纸马、纸伞一类。在黎族哈方言人群作八时，亲友时兴送灯笼，灯笼越多丧家越荣耀，琳琅满目的灯笼均悬挂在灵堂前，上面的剪纸图案生动，供人欣赏、评论。这促使当地艺人在
祭祀剪纸是广西少数民族剪纸的一大类别，广西博物馆陈列的几副壮族祛病消灾的符图，上有神人两组，每组四人，皆双手上举，直立于神完之中，主稿多用金银纸剪制，裱贴在大红纸剪制的门笺状衬底上，显得神秘而庄严。广西各民族求子剪纸尤其丰富，这来源于历史悠久的花母崇拜。清代的史料笔记《广东新语》卷六神语中的花王父母中记载:“越人祈子，必于花王父母，有祝辞云，白花男，红花女，故婚夕亲戚皆往送花。”花王，也叫花母、花婆、花婆奶，是南方少数民族的生育之神。
广西的壮族、松佬族、瑶族都有大同小异的神话传说。这些民族祈子仪式在婚仪和年俗中进行，届时要剪花婆神，剪求子符，剪七子团圆等剪纸，祈子仪式活动中的花楼、花枝、花轿也要用剪纸和纸扎制作。
舍族民间剪纸简介
畲族历史悠久，公元七世纪，畲族人民就已经在闽、粤、赣三省交界的地区繁衍生息，在长期的生产、生活实践中，畲族人民创造了丰富多彩、独具特色的民族民间美术，畲族 剪纸 艺术源远流长，题材和内容与劳动群众生活密切相关。 畲族剪纸是妇女用以刺绣鞋帽花、烟袋花、包袱花、衣袖花、衣领花、围腰花等的绣花底样。采用剪刻结合的方法制成，线条秀丽、流畅挺拔，题材多为民间喜爱的人物、花鸟、走兽、吉祥图案等，造型生动，制作工艺于精细中含有简洁、古朴的韵致，不断吸取本民族和汉族传统文化的养份，更富有民族风格和地方特色。除
