畲族剪纸在礼仪民俗中的应用
礼仪民俗中的 剪纸 主要有礼花、寿花和丧俗纸扎 3 种。婚俗中的礼花主要用于礼品，最富特色的是定亲纳征礼品上的下定花。用大红纸剪成，大多采用花中套花的格式，在特定的花纹外廓内组织适合纹样，而这种格式又往往与礼品内容相关，如男女双方互赠的礼花，即以花纹为粗线外廓图形，而在内廓填充细线花卉，和趣地构成相当完整的图案。粗中有细，拙中见灵，造型生动，情趣盎然。还有福、禄字花，不仅取自书法艺术造型，还以鸟字文剪出，反映出图案和心愿之间的关系。总之，礼花主要用于强调和美化礼品，突出礼轻人意重的民间馈赠原则。
畲族剪纸在信仰中的应用和剪纸文化背景
畲族剪纸另外一个重要的实用价值就是用于巫术、多神信仰以及宗教等精神信仰，与整个宗教仪式密不可分。闽东畲村以祖宗神和陈靖姑娘娘崇拜为主，万物有灵崇拜为辅。法师（俗称师傅、先生）是鬼神与人之间的媒介，而剪纸是连接人界和鬼神界的中介，人们通过各种仪式实现对自身和家族的信仰依托。与服饰剪纸不同，福湖村和半月里村的法师虽然分属不同的畲族支系，但单从仪式剪纸的存在方式、具体用途、形制和剪制手法都是一致的。法师对此的文化解释也大致相同，可见其背后具有共同的信仰习俗土壤。而掌握仪式剪纸种类
的多少与具体的师承关系及个体传承能力相关。如福湖村的兰珠兴（男，畲族，1952 年生）是普通农民，38 岁开始学作法师，他掌握的剪纸只有 2 种。半月里村的雷国胜（男，畲族，1961 年生）现在是村里的青草药医生，小时候常常看爷爷剪纸，年轻的时候也学过堪舆、法术，至今还掌握 4 种剪纸。半月里村永庆寺的李先辉（男，畲族，1971 年生）法师，由于家族世代为法师，他掌握的剪纸有 20 多种。
畲族剪纸图案中的龙纹和所蕴含的意义
作为图腾形象，盘瓠在传承的过程中不断变化。调查中发现，畲民多称其为麒麟、龙期（麒）。在福湖畲族村流传的《祖宗歌》里，则称之为金龙。其《祖宗歌》从盘古开天辟地、高辛皇后耳痛三年挖出金龙、金龙平藩迎娶三公主、生子讨姓归隐凤凰山到命落凤凰山、开枝福建、叶散罗源，共有 65 段，每段 4 句，每句 7 字，共 1820 字，不仅表现了福湖畲民对盘瓠的颂扬，也表现出畲民们对祖先的崇拜和对身为盘瓠后人的自豪。龙纹造型很早就出现于畲族服饰，从半月里村文化协管员雷其松家和宁德畲族博物馆收藏的几十件服饰来看，龙与
法师的仪式剪纸，常用红色、黄色和白色纸，通常由雇主准备，也有法师提前剪好的。总体上福湖村和半月里村的三位法师的仪式剪纸有 3 种类型，分别为：招魂祛病、辟邪攘灾和装饰道场。其中两个畲村法师共有的是招魂祛病类的剪纸，而且剪制手法、巫俗用途以及文化解释也大致相同。由于仪式剪纸只能由法师口口相传，且两个畲村的法师也无任何直接或间接联系，只能认为其背后曾经具有相同的信仰习俗和仪式剪纸传统。
仪式剪纸与当地畲族村民普遍的信仰习俗和现实生活诉求联系紧密。畲族儿童在 16 岁之前，根据八字推演，按需请法师过关，借由陈十四娘娘的法力，保佑儿童顺利度过生命中的关卡。通常有 36 大关和 72 小关，如天狗关、断桥关、孔子读书关和五鬼关等，法师在仪式中剪出狗、拱桥、人形或五鬼，施敕命符，为受到惊吓失魂或意外生病的小儿招魂驱鬼。笔者在调查中发现，福湖村有专业的畲族法师、仪式场所、仪式道具以及固定的仪式程序，2013 年 9 月 29 日，村里唯一的法师兰珠兴为自己一周岁的孙女过关，以期通过法术实现祈福祛祸，保佑孩子健康平安长大的目的。60 岁以上老人久病不愈，犯“白虎太岁”，法师通过白色或黄色纸剪的虎，为老人祛除灾病。39 岁以下年轻人命里有劫，请法师用红纸剪一个人形做替身，通过仪式施行巫术，使得仪式对象在阳间能吉祥平安，祛灾补运。家中有邪，法师剪八卦或菩提树等剪纸，贴在门楣、屋顶或大门上，为房屋及其家人抵御一切煞气，各类孤魂野鬼不敢近前。蝴蝶和莲花等装饰类剪纸，既增加了仪式的神秘感，也装扮了空间，表达了人们对美的追求。
畲族剪纸图案对于凤纹的应用及剪纸凤纹的内涵
畲族古歌《祖公婆歌》歌颂了三公主的善良和权威。在畲族人民心目中，三公主是一只美丽凤凰的化身，凤纹就是三公主的象征。畲族女性生活中随处都有凤凰的影子：她们穿着凤凰装、头戴凤冠、发型为凤凰髻，就是结婚闹洞房，也要去寻找凤凰蛋（藏放洞房各处的红蛋、桔子）而结婚的厅堂则要写凤凰到此。据村民讲述和家谱记载，畲族祖地是凤凰山，半月里畲村保存有清代一块刻有凤山衍庆匾额，是该村族人、秀才雷世儒所书，指的是：畲民宗族发衍自凤凰山，他们庆贺这一繁衍的壮大。与横批相配的楹联镌刻着：徭咏不忘高帝力，鹏程欲溯凤山踪。其中
