中国民间剪纸常以生命繁衍为内涵
中华民族文化历来以重视人的生命生存价值而著称。《周易》以天地之大德曰生和生生之谓易为依据，提出了生命本体论。在普通老百姓的心目中，自古以来，家族新生命的繁衍是第一重要的事。因此，当他们把自己心中所愿用艺术手段表达的时候，民间剪纸中便始终贯穿着对生命的关爱和赞美思想。传统的民间 剪纸图案大全 以明喻、暗喻、协音、拟人等艺术手法赋予动物、植物，宇宙万物以丰富的生命情感。 重视生命的传统思想观念，特别是在在婚育、嫁娶类剪纸中表现的尤其突出，《百籽葫芦》、《金瓜生籽》、《榴结百籽》等用谐音、比喻的手法
剪纸艺人在创作剪纸作品时以人为中心
人是万物的灵魂，这是人高于物的卓越之处，但承认人有卓越的地位，不等于认定人是主体，物是被认识、被征服的客体或对象。以人为本的观念与“天人合一”的思想是相辅相成的，在民间剪纸艺人们的创作观念中，“把人类当成宇宙的中心”，是寄予在作品中的一种美好的愿望。这种愿望是从远古遗留下来，保留在他们的潜意识中，体现在他们的思维方式里。剪纸艺人们在创作中非常注重自我的感受，他们并不在乎某种造型是否合乎逻辑，是否表现的真实、准确，只要能够反映人们的理解和人们的希望就可以了。
河北蔚县剪纸历史与蔚县剪纸商业化必要性
河北 蔚县剪纸 是我国丰富多彩的剪纸艺术中的一枝奇葩，是彩色剪纸的典型代表，俗称蔚县窗花。这是因为它在现实生活中主要有窗花、绣样、阴阳花、喜花、彩花五种应用形式，而窗花是其中使用数量最多、最普遍、最具代表性的一类。蔚县剪纸的制作以阴刻为主、阳刻为辅，阴阳结合，外加品色点染，作品实大于虚，面多于线，色彩浓艳美丽。蔚县剪纸使用刻刀刻制，根据图案复杂程度不同，一次可刻几十张至一百张不等，刻纸极需体力，艺人以男工为主，因此也被称为男人的艺术。它于19世纪60年代产生在河北蔚县，以当地传统的云母薄片刻制窗
在民间剪纸流传的纹样中，历经着人类的主体意识一步步加强的几个阶段。从原始社会“万物有灵观”产生的全兽形图腾崇拜，如《鱼》、《虎》等剪纸纹样，到后来半人半兽形组合剪纸，如《人鱼娃娃》、《玉兔寿桃娃娃》等，人类对于自身的认识在不断增强，人的形象也一步步成为剪纸创作的主要形象。而在陕西陕北流传甚广的《抓髻娃娃》纹样，则代表了“全人格化神”造型的出现。在《抓髻娃娃》的构图中的娃娃（人）的形象以中央正面为主，比例夸大的头部造型，面部均有表情，双臂曲张、双腿叉开、头饰双髻（鸡），其中，符号化特征鲜明呈对称“人”形。“抓髻娃娃”的形象及其变体已经成为当地民间风俗的重要构成部分，这说明人类对自我认识有了新的发展，已具有了“天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”的观念，可以说是“以人为本”观念的最初体现。
蔚县剪纸出现在许多相关剪纸研究著作中
剪纸 作为有着千余年历史的艺术形式，因其在民间流传的通俗性而不被社会主流重视，浩如烟海的古代典籍中鲜有记载，仅在描述民俗景象的诗文、小说中留有简单的只言片语。最早对中国剪纸进行研究的是德国汉学家威尔赫姆格鲁伯，他在1901年出版的《关于北京民俗学》中，重点介绍了许多北京地区的刺绣花样，并对其寓意做了比较详细的说明。直至20世纪20年代，刁一有中国学者系统的收集剪纸，将其作为风俗研究的佐证。1946年，诗人艾青和美术家江丰出版了我国近代以来第一本剪纸集《民间剪纸》。自此，我国关于民间剪纸研究的专著
