民俗文化在中国民间剪纸象征艺术中得到体现
民俗文化是在人类社会长期发展中形成的，与居民生活密切相关的衣食住行、礼仪、信仰、风尚、娱乐等民间风俗习惯的总和，是经社会约定俗成并流行、传承的民间文化模式，是一种文化的积淀。民俗不仅仅是一种民间自我传承的文化事象，还是一个民族自由表达情感、展现独特精神风貌和世界观的一种行为方式。任何一种民俗现象，都是经由相应的表现体构成的。这些表现体，正是各式各样民俗元素的象征符号。剪纸作品中表现民俗的题材相当多，相应地也产生了相当多的剪纸的民俗符号。民俗符号也有一定的较为固定的结构，遵循着一定的规律。民俗符号
中国民间剪纸中所体现出来的象征情趣
“情趣”这个词最早出现于南朝宋代范晔的《后汉书》卷五十七：“陶为人居简，不修小节。所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。”这里的“情趣”是性情志趣的意思，属于表述日常人格的用语。情趣并非“感情”与“趣味”的简单拼凑，它既包含“感情”又包含“趣味”更包含“感情”与“趣味”的渗透与融合。民间情趣指的的是民间大众的感情与趣味的渗透与融合。对于剪纸艺人来说剪纸是情趣的表现，而情趣的根源就在人生感受，或者说是对于生命的彻悟和留恋。民间剪纸把情趣和生命联系了起来，从而使“情趣”获得了深层含义和广泛应用，而这种深层内涵的表述与象征也有深层的渊源。
主观心境与民间民俗物象的互渗
象征艺术推动中国民间剪纸发展
象征是用具体的事物，寓意某种特殊意义。在 剪纸 创作中，以人们往往通过运用与主题有关联的事物并予以间接的暗示，显示出较之本身更为丰富的内涵。原始形态的象征是以简单的比附形式被运用于作品中，如用自然界中的物体象征某种超自然的神灵，以此来解释对自然的了解。古典形态的象征克服了原始象征的粗糙性，经过艺术概括和提炼，突出了主体意识，加重了社会实践的色彩，多以寓言形式表现出来。如以狐狸象征狡猾，雄狮象征强大威武等。而现代意义的象征是建立在主、客观高度统一和主观意识被空前强化的基础上，为此作者往往通过对寓意
剪纸是艺人思想和情趣的物化表现，民间剪纸艺人在选择物象进入剪纸创作时，往往也是定位在思想与情趣之间。比如，一幅以公鸡为对象的剪纸，艺人们首先考虑的是它所代表的含义，鸡是民间大众饲养的普通家禽，本身没有太深的含义，但当剪纸艺人在表现鸡的形象时，取汉语中“鸡”与“吉”谐音，所以当创作这幅剪纸时，首先是鸡的形象，其次才是它的含义，有时为了充分表达一种思想，民间艺人还可能在鸡的身上附加许多其他的形象，如将鸡的尾巴变形为鱼的形象，表示“吉庆有余”。所以民间剪纸艺人在选择动物形象和安排画面时，不求形似，而求一种精神象征的结果。民间剪纸在动物造型上很善于抓住动物的特征加以夸张，特别是对民间日常生活中常见的动物，如家畜、家禽、野生动物中的兔子、猴子等，表现得惟妙惟肖，使人爱不释手。任何一个艺术门类都是表达自己的所思所想，审美感受和自我满足的意义.从这一点来讲，剪纸艺人们表达的是他们日常生活中常见到的事物，并赋予这类事物一定的审美感受，即审美情趣，在审美情趣的基础上，赋予这类事物一定的象征义，那么，这类剪纸就有了完美的表达。因此，尽管并不是所有的剪纸都有象征义，但是，剪纸作品大都有象征内涵，否则，这幅作品在民间流传的范围将不会太大。
符合民间吉祥理念的蕴含
剪纸讲究“出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，才得人欢喜”（民间谚语）。吉利与民众的实践具有重要的关系，其中渗透了人们的美好祝愿并得到了群体的肯定，具有一定的集体意识。如果脱离或背逆了这种集体意识就不受欢迎或遭到民众的拒绝。这种集体意愿在这里又转化为一种审美理想和审美标准，剪纸图案大全艺术的审美情趣只有遵循这一标准才符合大众的审美观念，那么在剪纸造型中也就必然地做出积极能动的选择。即使是形式美的因素，如人物的形象要俊秀，才能得到大家的欢喜，它也是符合民众的审美情趣的。也就是说，虽然民众认知是较为主观的，但选择却是能动、积极的，但是只有那种合目的性的创造才是人们创造和表现的对象。民众的认识和表现不是主观、盲目和无目的的，某种意义上说，剪纸艺术的这种造型观念是带有一定的功利性目的的。
中国民间剪纸艺术中象征的传承与创新
民间 剪纸 的象征内涵是中国人祈福与祝福的内心宿愿，是几千年无数代劳动人民口授心传、约定俗成的原生态文化的叙事方式，传承发展了中国优秀的文化传统。民间剪纸不仅是中华民族具有普遍性和多民族性的无形文化，同时它和中国传统的农耕生存形态有着广泛紧密的联系，从传统的节日文化到婚丧嫁娶的民俗生活、汉民族及少数民族的服饰文化、不同地域的信仰(巫俗)文化，民间剪纸都在其中发挥着重要的文化空间象征和族群生命记忆的功能。只有认知这些记忆，才能真正懂得其作为无形文化的内涵与意义，文化的延续发展才留住了一个民族的根。
