王计汝剪纸中蕴含的民间故事
民间传说也称为民间口头叙事文学。一般由历史人物、地方风俗等故事组成，涉及家庭、婚姻、民间的风俗习惯等方面，主要是百姓之间进行传播。民间传说的形式多种多样，可以是口头传播，可以是以文字的形式留给后人，也可以是以表演的形式传播。王计汝老人选用了 剪纸 这一独特的艺术形式通过视觉图像将民间传说传承下去。这不仅具有深厚的历史意义，而且对于广大的美术研究者来讲也具有极好的收藏及研究价值。 王计汝老人在表现民间传说的剪纸内容上，大致可以分为以下几类:一是人物传说，这类传说以人物为中心，主要叙述他们的生活事
王计汝剪纸中记录的婚礼习俗
婚俗是民俗生活中最重要的一部分，在日常生活中结婚对于每个人来说都是一生中非常重大的事情，特别是在农村，结婚前与结婚时的一系列礼俗是相当复杂和丰富的，主要包括议婚、订婚、成婚和婚后。议婚主要是商议男女婚姻之事的最初阶段，一般是男方托媒人到女方家求婚，包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序。
一些关于吕梁中阳民间剪纸的思考
王计汝的作品大都是倾注了她深厚情感而且实用性极强的手工艺品，这种非功利性的特点，使得作品具有一种自然、纯朴、天真的气质。她保持了民间艺术的原生性，表现出吕梁地区传统民间艺术特有的真实风貌。在世界各民族文化特点日渐消亡的当今社会，这种质朴的古老文化的表现形式，自然显得弥足珍贵。当今社会，民间工艺在渐渐恢复以往的生机，美丽质朴的民间手工艺品也越来越受到人们的重视和喜爱。于是，大大小小的家庭手工作坊应运而生，大批量地生产出涂红抹绿，添金加银的民间工艺品，着力满足了顾客与现代社会的需要。殊不知，我们在城
如果这一阶段顺利，便会进入订婚阶段，即男方往女方家郑重地送聘礼，同时还要设宴款待亲友。订婚以后，男女双方父母以及媒人开始选定结婚的日子，在这时男方送财礼给女方，称为大送。女方家也忙于为女儿缝被子、纳鞋垫。出嫁前一天女方要把陪送女儿的嫁妆送往男方家。出嫁前夕，女方家还要给女儿“上头”和“开脸”。“上头”即改变头发式样，把辫子盘成发髻;“开脸”又叫“开面”，其实就是给新娘进行美容修面，并以此表示少女时代的结束。在商定的时间，男方开始迎娶新娘，迎娶的队伍从前到后，有炮手、当地的八音会、新郎和新娘(旧时坐花轿，后为骑马，现在多为乘坐汽车等)。
新娘被娶进家门后，接着就是“拜天地”然后进洞房。婚后的第一天，新婚夫妇要到女方家“回门”，住至九天方可回去。以上便是当地婚俗的过程。但随着社会的发展，人们的生活节奏逐步加快外来文化的渗透逐渐改变着人们的思维，使一代又一代传下来的结婚习俗被更多的年轻人视为繁琐不再像从前那样循规蹈矩，这也就导致了年轻一代对古老婚俗的遗忘。王计汝老人正是看到了这一点，将婚俗中的每一个过程都用剪纸的形式传达给后人，也给民俗文化的研究者提供了极好的图像资料。
保护中阳民间剪纸需建立相关机制
由于民众价值观念、信仰观念、审美观念，以及传统生活方式、文化与自然之间关系等的改变，或者说传统民间文化环境的改变，民间艺术的生存延续必然受到影响和冲击。中阳 民间剪纸 的传承方式主要有家族传承和地域传承两种方式，与现代教育方式相比，这两种传承方式都具有落后性，但同时也具有一定的合理性。因为传统的民间艺术的传授不是科班式的速成教育，而是一种耳濡目染的综合素质教育。在教授传承的过程中，不仅要靠心领神会的感悟，而且除了技与艺的传授，与技艺相关的待人接物、师徒情感、信仰传说等，都是技艺以外的综合传授。
