中国民间传统剪纸图案组合造型
民间 剪纸作品 ，是民间艺人们感物动情的结果，所以，在剪纸艺术的创作过程中体现着物、我间的高度和谐。 第一，艺术形式的和谐。首先，从民间 剪纸 的色彩体系来说，老百姓们认为明为阳，暗为阴，在色彩审美上，拒绝黑色在喜庆活动中的使用。民间剪纸在民俗生活中主要用于火热喜庆的氛围中，表达一种积极向上的情绪和愿望，即便个别丧葬用的剪纸也不用黑，所以民间在谈剪纸时，不会有黑白对比之类的说法，老百姓们只说阴与阳，这是阴阳和谐的观念在劳动人民思维认识上的反映。其次，从民间剪纸的外在形式上来说，镂刻技术本身就区分
科尔沁萨满教剪纸的神奇魅力
萨满教是北方游牧民族的原始宗教，拉手人形可能是萨满教行使巫仪时使用的最原始的图形符号之一。新石器时代，属仰韶文化马家窑类型的青海大通孙家寨彩陶纹盆上已有拉手人图形了，另外，蒙古国乌兰巴托。（了解蒙古族萨满剪纸，请看蒙古族萨满教剪纸与剪纸类型）
以何腾格里山岩画上、鄂尔多斯博物馆藏匈奴人用过的青铜短剑上，还有苏尼特左旗的岩画中都发现有拉手人图形。目前发现的最早使用剪纸拉手人图形出土于南北朝时期的新疆阿斯塔那墓，在陈巴尔虎旗搜集到的萨满祈祷用品上，有用布贴的9个拉手人形神偶。在中国北方的民间，拉手人形具有驱鬼招魂、送病、求子等功能，这似乎都是萨满巫仪文化的遗存，而在科尔沁周边地区的敖汉旗、赤峰市等地更是常见。从以上的考古资料来看，拉手人图形存在于原始人祭天庆功等的巫仪岩画中，存在于墓葬中，存在于武器的纹饰上，存在于现实生活中，具有祭灵、转生、佑护、厌胜、驱鬼的含义，带有自古以来人与天地进行精神交流的印痕。由此看来，科尔沁蒙古族萨满教剪纸的存在并不孤立，它有着深厚的文化历史背景。
黄岛的辛安剪纸
辛安 剪纸 作为黄岛地方剪纸的代表，历史悠久，传承明确，而且后继有人。比如在辛安小学就有剪纸课程设置。辛安剪纸艺术中心在2008年3月28日正式成立，有政府的大力支持，而且拥有黄岛民间艺人的优秀剪纸作品，剪纸艺术中心是辛安剪纸向外界展示的一个窗口。 黄岛的辛安剪纸作品 黄岛辛安剪纸历史悠久，至今已有三百余年历史，早在清代就作为贡品送进皇宫，颇受皇室喜爱，在辛安民俗博物馆我们看到了清代剪纸的遗留作品，所用纸是黑色的，有两张人物和两张花样，珍藏完好，有巴掌大小，纹样精美。据说是在一本书里面意外发现
至于那种看似简单的呈菱形交叉排列的“哈那纹”剪纸，其文化渊源更是久远，距今八千多年的敖汉旗小河发掘出土的陶器上已有网格纹，也就是我们说的“哈那纹”，红山文化彩陶纹样中就有大量的网格纹，这两者早于约六千年前黄河流域的半坡仰韶文化人面鱼纹彩陶盆上的网格纹。“网格纹”横跨北方的广大区域，证明它不是偶然出现的装饰纹样，而是流传很广、具有深刻含义且沿用至今的吉祥纹样。（更多民族的萨满剪纸阅读：满族萨满剪纸和民间剪纸图案）
从科尔沁萨满教剪纸中我们可以看出，蒙古族萨满教的文化内涵是一个巫、道、佛集合的宗教体系，是与其他民族文化长期交融、同宗异体的产物。从审美的角度来看，蒙古族萨满教剪纸在外观上已不是一般意义上的剪纸，它不以形式上的唯美表现为主要目标，而是萨满表达与实施意念的一种精神性的象征符号。
辛安小学的剪纸—黄岛辛安剪纸的传承
辛安小学建立于1994年，在校领导的带领下，辛安小学传承并且发展了 辛安剪纸 艺术。将辛安剪纸作为美术课课程，对于传承辛安剪纸具有重大作用，早在2002 年辛安小学老师就自发编制了校本教材《趣味剪纸》，该教材分为低、中、高三个类别，内容由易到难，每一册内容包括动物、植物、人物和本地的剪纸 窗花 ，可见老师为了传承民间艺术用心良苦。 在辛安小学的走廊上到处可以看到有关剪纸的知识宣传， 剪纸的历史 、分类、审美特征等。该校在课程设置上将辛安剪纸艺术特点作为重点，为了继承传统文化，弘扬剪纸艺术 ；
