中国民间剪纸中岁时节令的剪纸艺术
民俗 剪纸 包括岁时节令和人生仪礼剪纸。在民间，历朝历代百姓都重视岁时节令，这里有两个原因，一、中国是一个农业大国，岁时节令一般都与节气、种植、收获有着极大的关系。二、常年劳作的百姓需要休息、庆祝、调整。因此，岁时节令在民间有着重要的意义。同时，在岁时节令民俗中出现的剪纸就有了其特别的象征意义。 春节是人们对物侯历法认识上的纪念活动，春是一年的开始，春节是一年最盛大的节日，在民间百姓心目中有着至关重要的地位，人们总是把春节打扮地喜气洋洋，剪纸作为吉祥、喜庆的象征总是出现在春节这一民俗节日之中，春
自然崇拜对于中国民间剪纸符号形成的影响
在人类的童年时代，由于人类认识、改造自然的能力有限，人类很难从自然的神秘现象中解脱出来，同时，迅速有效地改造自然是一件困难的事情，于是人类便向自然示好，以试图接近自然。赋予自然物象以生命和灵性，于是就有了自然神的形象，马克思说：“任何神话都使用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以神化。”这种自然现象、自然物在剪纸作品中以一种形象出现，这种自然形象用一种符号来替代，于是这种符号就有了自然崇拜的象征。雷是一种自然现象，春天里吹东风，东风中一道闪电后震雷隆隆，震雷之下万物抽发，生机盎然，于是古人把闪电和雷鸣变成符号，合在一起，成为雷字。在陕西剪纸中，雷公是鹰嘴人面，鹰爪人身的形象，以表示雷在天上象鹰一样翱翔，同时以其威严的形象示其具有神的法力，掌管自然雨水的神职。另外，自然界的动物、植物对人类的馈赠及其自然属性，不仅得到了人类的感激，同时还将它们的性质、功用、气质等与人生的理想、愿望和秉性加以比附，从而使这些动植物也带有特殊的象征涵义。如喜鹊、蜘蛛象征喜庆，石榴象征多子，牡丹象征富贵，菊花、桃子象征长寿，诸如此类，都是赋予自然万物人格化灵性的结果，从而具有特殊涵义。
中国民间剪纸中的图腾艺术
图腾基本上是用来指一种信仰和习俗的体系，它具有存在于群体（通常是嗣系群）和某一类实物（通常是指某种动物或植物）之间的神秘或祭仪关系，被一个具有同一血缘关系的氏族或部落所认可并进而上升到崇拜的高度。图腾一词来源于北美印第安人阿尔衮琴部落奥吉布瓦方言的音译，在英文中它被固定为Totem，最初也有人把它写成Totam或Dodaim。第一个把Totem一词介绍给西方学术界的人是英国人约翰郎格（JohnLang）。学术界关于图腾至今也没有一个公认的定义。然而，大致的轮廓还是存在的，认真归纳一下，它大致有以
尽管云雷闪电、日月星辰等自然万物一般都有其对应的符号，但随着人类改造自然能力的提高和社会的变迁，这类剪纸图案大全的形象不是特别多，又有其含义的晦涩或者过于神秘，也许曾经流传广泛，但现在剪纸所反映的不是特别多。
中国民间剪纸中巫术剪纸的象征艺术
从古至今，巫术是民俗的一个重要组成部分。巫术 剪纸 以其深刻的象征意义反映着民俗。在巫术剪纸中，剪纸符号作为一种象征通道沟通天地人的交流。人们是企图借助超自然的神秘力量对人或事物施加影响。唐朝杜甫在《彭衙行》中写到：延客已曛黑，张灯启重门。暖汤濯我足，剪纸招我魂。剪纸招魂的风俗在明代依然盛行，明初文学家宋濂也有诗《哀御王史》为证：剪纸难招御史魂。即使现代社会中，某些偏僻乡村依然存在巫术剪纸，长白山满族剪纸中的麽麽神形象，就有主管招魂的麽麽，这些麽麽神一般满族装束，正面站立，两手下垂。 在陇东，
