中国民间剪纸的研究现状与相关文献
在二十世纪的前几十年中，研究 剪纸 的文章几乎是空白，与剪纸相关的文章多是介绍性的，并且其作者多为民俗学的工作者。1942 年，毛泽东同志发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》，号召解放区的文学家、艺术家走出小鲁艺，到大鲁艺中去、到民间去向人民群众学习，向优秀的民间文化传统学习，取得了相当的成就。进入 50 年代，在各地的政府文化部门组织下，举办了规模不一的民间美术展览，许多美术家和工艺美术家在积极参加该项活动的同时，对剪纸的理论问题也进行了热烈的讨论。1954 年江苏人民出版社出版了张永寿先生的《
探索中国民间剪纸的重要性与意义
在当前，探讨剪纸艺术的象征是有必要的。第一，从艺术的继承上来讲，因为通过剪纸艺术折射出象征的神秘之光，是一部丰富而巨大的教科书，由此可以看出中华民族关于图腾崇拜、生活信仰、哲学观、审美观等各个层面的思想内容，其中涵盖了对天地人间、日月星辰、云雷闪电的自然万物充满幻想并试图阐释的符号，因此了解其象征文化是有必要的，只有了解民族的文化，才能发扬民族的艺术风格，创造出民族的文化，而艺术“只有民族的，才是世界的。”要想在世界艺术之林中占据一席之地，艺术必须有其民族特色，而要想保持民族特色，就必须了解民族的文化，继承民族的文化。
中国民间剪纸的象征思维特征
关于象征思维的产生，黑格尔说：象征就无论它的概念来说，还是它在历史的出现和次第来说，都是艺术的开始。诸葛铠先生认为：当原始人类意识到生死和生殖两方面的问题，并进而寻求人的生存与自然和宇宙的关系，而又无法用科学方法去解释这一切时，就产生了象征思维。诚然， 剪纸 艺术是在艺术发生之后才发生的，但毕竟其属于艺术这一范畴，因此，它具有象征思维的共同属性。 左汉中先生在谈论民间美术的造型时将民间艺术家的创作方法称为意象造型，并且将现代民间艺术家的创作与原始意象作了比较，他认为原始意象是受到原始心理结构铸
第二，从艺术的发展观来看，剪纸艺术的发展并不是孤立的，它不仅受到其他艺术的启发，而且也影响着其它艺术的发展，而剪纸艺术热衷于象征的表达依然是中华民族解不开的美好“情结”。剪纸艺术具有相当数量的创作群，这种原生态的艺术体现了民众的精神需求，积淀了历代文化的精神内涵，尤其是其象征文化，可谓是中国文化的精华。人类对艺术的追求永不停息，而艺术的发展离不开中华民族文化积淀的补给，因此探讨剪纸图案大全艺术的象征对现代艺术的发展仍具有积极的借鉴意义。
中国民间剪纸艺术中的原发思维特点
杨学芹在 1990 年版的《民间艺术概论》中对视觉思维系统做出了分析，她认为，视觉的进化在人类感官系统中占有重要地位，从人的各种感官得到的信息中，视觉信息最为准确，留下的表象最为深刻，而且长久。 同时，阿恩海姆指出，没有视觉的感受能力，人类其它任何能力及创造性思维都是不可能的。他说:一切知觉中都包含着思维，一切推理中都包含着知觉，一切观测中都包含着创造。那么杨学芹认为，视觉符号和视觉形象是人类的一种原始性的思维语言。那么，民间艺人在缺乏思维逻辑的情况下，依靠他们视觉的感受力和视觉形象的想象力和思
