沂蒙民间剪纸艺术受到沂蒙汉画像石和彩陶的影响
沂蒙地区是我国汉画像石分布较集中的一个地方，无论从数量上，还是从内容或风格上，都堪称中国汉画像石艺术中的一颗璀璨明珠。早在宋代赵明诚的《金石录》中，就有平邑汉阙的记载，至清代乾嘉时期毕沉、阮元的《山左金石志》，光绪年间的《费县志》和民国初年的《临沂县志》等，对临沂的汉画像石均有记载。20世纪50年代发掘的沂南北寨汉画像石墓和70年代发掘的临沂白庄汉画像石墓，已成为临沂汉画像石艺术中的杰出代表。沂蒙汉画像石是在石面上经过精心绘画并采用多种不同的雕刻技法，创造出的具有高度艺术水平的石刻画像。这种画像
具有地方特色的少数民族剪纸
云南剪纸的题材样式基本包括了有云南地方特色的大象、牛羊、佛塔、衣裤、器皿、人物、花鸟及吉祥的图案等。云南剪纸有两种作用。一是寺庙中的神慢、神树及旗蟠上的剪纸或刻纸，多为信徒们敬神拜佛的贡献之物。造型简略单纯，有一种原始稚拙的意味。神幔虽然如北方民间的挂帘剪纸，但都很大，常常是多张纸贴接在一起，折叠刻制出重复的图案，具有神秘的宗教气息。吉林通化地区的满族民间剪纸单就其剪纸的表象来看，就可判定其所具有的地域民族原始性色彩。
沂蒙民间剪纸的艺术根源
沂蒙 剪纸 艺术与沂蒙汉画像石、彩陶及其他姊妹艺术，如皮影等，在中国文化中都有着原型的意义。不少图像或抽象符号在中国的原始艺术中就已存在，不少怪异的图像可以追溯到神话巫术的时代。原始岩画、彩陶纹饰、青铜器装饰纹样等等。从内容上看，汉画像石中的许多图像来源于中国古老的神话传说、图腾崇拜与民俗信仰；从形式上看，剪纸艺术与汉画像石艺术、彩陶艺术及皮影等一些表现形式，在先秦的雕刻、装饰纹饰、祠堂壁画中可以找到其渊源。 古代先民对天和地、人与神、生与死有着极度的不懈和畏惧。巫与巫术、文字的宗教功能，被运
从题材方面说，不仅剪纸画面中的熊、虎、鹿、及山花、参果、樵夫、牧人与林海雪原的生活密不可分，而且那些旗装马靴的“姥姥人”，也正是满族祭奉祖先的古俗之物。“燎姥人”与黄河流域剪纸的“抓髻娃娃”同样，以对称的正面造型，展开四肢，显露着人的完善，替代着人的躯体去完成捍卫生命、娱乐神明的使命。稍微与“抓髻娃娃”不同的，“姥姥人”是可站立、可摆放的立体型剪纸图案大全。民间巧手运用折叠与剪镂结合的纸的语言特征，赋予薄片的材料一种具有体积感又有刀剪意味的造型样式。题材的另一方面，则是满族人的生活及引以为荣的罕王创业称世的传说故事。在手法方面，吉林满族剪纸的特点，便是充分利用材料技法语言的便利，其表现之一为多折叠的方法代替形象内部装饰的镂空，取得事半功倍的效果，如以香火烧出洞孔。再者，通化地区的满族民间剪纸不似内地用专门剪花的小巧刀，他们用平常的大剪刀，不是勾来转去地去剪曲线，而是多用直刀硬拐的剪法，显出一种金石的力度来。
沂蒙民间剪纸艺术的保护与必要性
民间艺术是中华民族文化艺术的重要组成部分，它来源于民间，被广大人民群众所喜爱。以沂蒙地区民间 剪纸 为代表的民间艺术，大都具有鲜明的个性和地方特色。看到这些出自他们自身的东西，就会有一种亲切感、就会在心灵上精神上得到一种愉悦和享受。沂蒙剪纸有很好的潜在力和开发机遇，因为发展中国民族民间艺术是党和政府一贯重视和提倡的。有各级党和政府的大力关心、支持和重视，各个民间艺术研究机构和群众组织的及时搜集、整理和研究，沂蒙民间剪纸艺术会得到很好的继承和发展。 以沂蒙地区民间剪纸为代表的民间艺术，是一种不可
