沂蒙民间剪纸表现形式与类型
沂蒙民间剪纸艺术形式多样，各自表达的民俗内涵也各不相同。主要有： （1） 窗花 。窗花是民间剪纸中分布最广、数量最大、最为普及的品种。其他剪纸品种都是在窗花基础上的发展与延伸。南北各地农村在春节期间都要贴窗花，以此达到装点环境、渲染气氛的目的，并寄托着辞旧迎新、接福纳祥的愿望。窗花可分为单色窗花、彩色窗花。窗花的表现题材极其广博，戏剧人物、历史传说、花鸟虫鱼、山水风景、现实生活及吉祥图案均可成为窗花的表现内容，无所不有。其中又以寓意吉祥的窗花数量最大。窗花的民俗作用最为集中，不仅美化生活环境，而
沂蒙民间剪纸的主题与内容
1. 沂蒙地区独具的实际生活题材。因为剪纸的作者大多来自农村，所以他们的作品题材大部分是取材沂蒙地区人民的实际生活，如喂鸡养猪、采桑养蚕、牧羊放牛、乘车走亲串友回娘家和看孩子抱娃娃，搞家庭副业，参加田间劳动等；有的直接表现自己饲养的家禽家畜，如鸡、鸭、鹅、牛、马、羊、狗、猫等内容；也有的表现生活中常常见到的植物，如：梅、兰、竹、菊、牡丹、荷花；还有农村常见的栽种的各种瓜果如柿子、核桃、山植、梨、苹果、桃、杏等，蔬菜和小麦、水稻、花生、地瓜、玉米、黄烟等农作物以及土特产金银花、银杏、大蒜等；沂蒙地区素称“岱宗之亚”风光壮丽的蒙山、马鬃山、羽山、天宝等宗教文化名山，风景幽奇的文峰山、银雀山、马陵山、蒙山、苍山等，尤其是素称沂蒙七十二固的孟良固、抱犊固等，沂河、沐河及两岸风光，都成为剪纸的题材。正因为这些题材都来自生活，所以剪纸作品表现的内容生活气息就十分浓厚。
具有地方特色的少数民族剪纸
云南 剪纸 的题材样式基本包括了有云南地方特色的大象、牛羊、佛塔、衣裤、器皿、人物、花鸟及吉祥的图案等。云南剪纸有两种作用。一是寺庙中的神慢、神树及旗蟠上的剪纸或刻纸，多为信徒们敬神拜佛的贡献之物。造型简略单纯，有一种原始稚拙的意味。神幔虽然如北方民间的挂帘剪纸，但都很大，常常是多张纸贴接在一起，折叠刻制出重复的图案，具有神秘的宗教气息。吉林通化地区的满族民间剪纸单就其剪纸的表象来看，就可判定其所具有的地域民族原始性色彩。 从题材方面说，不仅剪纸画面中的熊、虎、鹿、及山花、参果、樵夫、牧人与林
2.吉庆寓意的题材。此类剪纸在题材上的一大特点是采用托物寄情的寓意手法。常用的有谐音法（以音象形）比如花公鸡，就在公鸡身上刻朵花；梅花鹿，就在鹿身上刻几朵梅花；刻上莲花和鲤鱼就寓意“连年有余”（以莲谐“连”，以鱼谐“余”）。谐形法（将某一形象进行简化表意），如刻上一朵云彩，表示天空；刻上一朵雪花，表示冬天下雪。象征法（借某一物象来表示一个概念，使人产生联想）如桃子象征长寿、石榴象征多子、鸳鸯象征爱情、松树象征长青不老、牡丹象征富贵、喜鹊登梅象征喜事临门……
3.建国后，特别是近年来，在文化艺术单位出现了从事新剪纸图案大全创作和民间剪纸研究的美术工作者和民间剪纸艺人的作品，以历史人物、戏曲人物、传说故事和革命斗争故事、先进人物事迹等典型表达自己对故事中人物的爱与憎。如“八仙过海”、“嫦娥奔月”、“天女散花”等民间传说故事是剪纸普遍表现的题材；沂蒙地区的曾子、荀况、诸葛亮、王羲之、颜真卿等，流传千古的王祥“卧冰求鲤”、匡衡“凿壁偷光”、左宝贵舍生取义感召后人；战争年代共产党人和沂蒙人民的大无畏的革命斗争英勇献身精神和社会主义建设时期，沂蒙人民发扬光荣传统，弘扬沂蒙精神，战天斗地，改造山河，发展生产，建设家园涌现出的厉家寨、王家坊前、高家柳沟等一大批享誉全国的先进典型以及改革开放新时期山河气象一新，城乡繁荣兴旺，社会事业全面进步，人民生活普遍提高以九间棚、沈泉庄、罗庄镇等一批新的先进典型的题材也成为了沂蒙地区民间剪纸生动新鲜的创作素材，为这民间剪纸又添新花，使沂蒙地区民间剪纸艺术焕发出新的生机。
沂蒙民间剪纸艺术受到沂蒙汉画像石和彩陶的影响
沂蒙地区是我国汉画像石分布较集中的一个地方，无论从数量上，还是从内容或风格上，都堪称中国汉画像石艺术中的一颗璀璨明珠。早在宋代赵明诚的《金石录》中，就有平邑汉阙的记载，至清代乾嘉时期毕沉、阮元的《山左金石志》，光绪年间的《费县志》和民国初年的《临沂县志》等，对临沂的汉画像石均有记载。20世纪50年代发掘的沂南北寨汉画像石墓和70年代发掘的临沂白庄汉画像石墓，已成为临沂汉画像石艺术中的杰出代表。沂蒙汉画像石是在石面上经过精心绘画并采用多种不同的雕刻技法，创造出的具有高度艺术水平的石刻画像。这种画像
