中国民间剪纸非物质遗传保护简述
自上个世纪八十年代末期以来，基于全球化的冲击，国际社会开始全面关注世界各民族广泛存在的民族民间文化，将保护非物质文化遗产提升到一个前所未有的高度。联合国教科文组织在 1989 年 11 月第 25 次大会上通过《关于保护传统和民间文化建议案》制度；于 1997 年 11 月在第 29 次大会上通过关于宣布人类口头遗产代表作的决议，并在第 154 次执行局会议上将其表述修订为人类口头和非物质遗产代表作；在 1998 年 10 月通过了《联合国教科文组织宣布人类口头和非物质遗产代表作条例》 ；于 2
满族民间剪纸的工艺流程
首先，以宗教祭祀中，用于祭祀“佛爷”的莲花造型剪纸为例。
1、制作工具：剪刀、裁纸刀
2、制作材料：红色纸张、细木棍
3、制作流程：可分为五步
第一步，裁纸。运用裁纸刀，把一张整开的红纸整齐的分解裁小，裁剪成为相等面大小的四方纸片。
第二步，重叠。把两张裁剪好的红纸背对背的重叠在一起。
第三步，就是最重要的剪纸部分。把重叠在一起的红纸有规则的折叠成细长的褶皱形状，按照传统剪法，用剪刀进行剪制团花图案。
第四步，拼接剪纸。利用一根细木棍做杆，把剪好的两幅团花图案一上一下，用细木棍从团花中穿过，再用浆糊粘贴到细木棍上，用手搓捏剪纸的中心底部，使其牢固的粘附于细木棍之上。
第五步，梳理整形。把拼接在一起的两张剪纸按层次梳理分开。
这样一朵用于祭祀“佛爷”的莲花就完成了。
中国民间剪纸的概念与多样性
剪纸 是中国流传极广，历史悠久的一种民间艺术，它是以纸为加工对象，以剪刀或刻刀为工具进行创作的艺术。中国民间剪纸分布广泛，地域文化生态的差异性导致了中国民间剪纸的丰富多彩，这种差异性为剪纸民俗文化的生存发展提供与之适宜的环境土壤，不同的农耕文化生态环境也为剪纸内在结构的积淀和风格的形成提供了特有的养分和深层的文化基因。中国民间剪纸的风格大体上被认为北方大气粗犷，南方纤巧秀丽，但实际上，在北方富裕的平原地区，也可以见到十分精美细致的戏曲人物剪纸，而南方一些山区也有粗犷奔放的剪纸样式。因此，当地的经
其次，以宗教祭祀中，用于经幡造型装饰的剪纸为例。
1、制作工具：木锤、木板、钉子、凿子、竹篾尺子、铅笔、裁纸刀
2、制作材料：金色纸张
2、制作流程：可分为五步
第一步，裁纸。运用裁纸刀，将整开大小的金色纸张对折裁小，裁剪成为 A3大小纸张。
第二步，画出样稿。先用竹篾尺子做辅助，然后用铅笔在裁剪好的金色纸张的背面画出准备凿刻的图样。
第三步，固定纸张。将画好样稿准备刻凿的纸张，放于一块长方形的木板上，用木锤敲打带有橡皮的钉子，使其牢牢地固定住纸张的四个角。第四步，凿刻。当一切准备就绪后，运用不同大小、规格、型号不用的凿刻工具，通过木锤的反复不断敲打，按照从里到外，从局部到整体的原则，打制刻凿出图案。其中，用半圆形的凿子打制弧形图案，用平口的凿子打制直线图案。先用型号较大的凿子打制图案的大轮廓，再用型号较小的凿子打制剪纸图案的细小部分。
第五步，整形调整。在刻凿完成后，运用剪刀将纸张对折后的链接部分剪开，摊开平放，用手对刻凿后留下的碎纸屑进行整理。
这样，一幅在宗教祭祀中，用于经幡造型装饰的剪纸作品就完成了。
最后，以傣族剪纸工艺大师——思华章的金属“剪纸”为例。
思华章的作品，是随着剪刻工艺改良后出现的新型“剪纸”形式，其特点是以金属材料取代了传统的纸张做为镂空的表现媒介，主要用于宗教祭祀，
以经幡、佛伞、佛龛等祭祀用品为主。
1、制作工具：刀、剪子、锯子、凿子、锤子
2、制作材料：铝皮、铁件等
3、制作流程：可分为六步
第一，裁剪。根据准备刻凿金属制品的大小，裁剪大小、规格相等的纸张。
第二，画出样稿。在纸张上通过复印或直接画出，准备刻凿的图案样稿。
第三，粘贴样稿。将画好的剪纸图案样稿，粘贴于金属材料的表面。
第四，凿刻。使用刀、剪、锯等工具和一些形状各异的小凿，在金属上按
照图案样稿依次打制凿刻出相应的剪纸镂空图案。
第五步，整型调整。在刻凿完成后，对细节进行调整修型。
第六步，喷涂上色。根据不同的需要，运用自喷漆，对完成修型的作品，进行喷涂上色。
中国民间剪纸的生产性保护
中国艺术研究院院长王文章先生在《非物质文化遗产概论》的导论部分，提出了 生产性保护的概念，提出手工艺必须在生产实践中进行保护。中国艺术研究院研究员吕品田先生在《重振手工与非物质文化遗产生产性方式保护》一文中提出，生产性保护是切合手工技艺存在形态和传承特点，可以不断生产文化差异性的一种生态保护方式，是努力遵循非物质文化遗产自身规律的社会文化实践。 以剪纸手工 和 剪纸 手工操作为核心的这种保护方式，既切合手工技艺也切合所有以手工生产实践为基础的非物质文化遗产的存在形态和传承特点，体现着文化生态保
