民间民俗剪纸文化
民俗 剪纸 是指那些表现民俗心理、信仰、愿望的传统文化观念的剪纸作品。 中国是发明造纸技术的国家。中国早在西汉时代，已经开始造纸。由纸剪成花样是为剪纸。目前发现最早的用纸剪成图案花纹是在北朝时期，在新疆吐鲁番火焰山附近先后出土了这个时期的五福团花剪纸。这些剪纸，都是将纸折叠数次，然后剪成的。其中三幅为四面均齐的几何形花纹，层次交错，变化繁复，富有韵律感。另外两幅更为复杂，在几何形的内圈之外，分别剪出一圈对马和对猴。铁别是那副对猴团花剪纸，共有六只猴子，分成八对，形成一个圆圈。每对猴子相背而立，又
蔚县民间剪纸生态文化的保护
文化生态环境是指某一文化的生存背景和生存状态。非物质文化遗产是在传统社会生活环境下产生，以物态的形式直接反映社会生活形态，并满足人们的审美需求，它与周围的文化生态环境保持了较为密切的联系。非物质文化遗产与传统农耕社会的民风民俗息息相关。在农耕社会里，人们的生活与传统节气有密切联系，娱乐活动在特定的时间与空间内进行，形成了一张一弛的生活节奏。蔚县当地人们过年贴窗花、看大戏等，在人们的生活中占有重要地位。然而，在当下的现代社会，随着科技进步，原有的文化生态环境被改变，传统民俗文化生活逐渐被现代都市生活所淹没。
灯笼剪纸图案大全
灯笼是中国传统节日中最为常见的装饰物。 灯笼起源距今已经有1800多年。 正是因为人们对于灯笼的喜爱，所以在传统的民间 剪纸图案 中也常常能够看到以灯笼为主题的剪纸创作。 高高悬挂的灯笼寓意着美好与团圆。红色的灯笼被嫁接到红色的剪纸创作上面，红红火火的美好寓意依旧保留了下来。即使未悬挂灯笼，仅是红色的剪纸灯笼，也能够营造出喜人的气氛来。 像传统的灯笼一样， 剪纸 灯笼本身也不只有灯笼的样式，同时还会与其搭配有一些相关的吉祥物，譬如花鸟、鱼虫、凤凰、山水、人物等。 灯笼在历朝历代都有着象
非物质文化遗产作为文化生态链中的文化物种，是中华民族文化的一个重要组成部分。对蔚县剪纸实施保护，不能仅仅停留于片面的对具体文化事件本身的保护，还要保护与之唇齿相依的整体文化生态环境，用整体、系统的方法，将蔚县剪纸保护纳入整个文化生态体系中考察，使之回到原有的文化生态环境中发展。作为蔚县当地原发性艺术，蔚县剪纸楔入民众日常生活中，并非孤立的文化表象，它和当地的经济条件、社会生活形态、民风民俗等文化生态的各方面构成互动体系。如果把蔚县剪纸与其生长环境分离开来孤立看待，是无法适应非物质文化保护精神的。非物质文化遗产的保护必须摆脱个人收藏式的孤高状态、市场旅游纪念品式的猎奇状态，而是真正还俗于民，融入到当今活跃的民俗文化生活中，为民俗注入传统内涵和新的活力，形成新的民俗文化生态运作。
传统民俗曾经的兴盛隐含着文化生态的自律性，只有深入理解传统民俗的运作并结合时代需要为其注人新的活力，才能真正促这些民俗在现代复活、延续。笔者在田野调研中发现，农历二十三蔚县城、暖全镇集市上的窗花摊位所出售的窗花，与过去的样子相比，更具有时代性，更迎合现代民众的审美倾向。因此，蔚县传统剪纸（窗花）可以尝试在传统民俗的延续中以新的方式重新回到民众中间，从而获得继续存在的途径，并进一步促进民俗文化的传承和发展，从而使传统文化生态获得新生并日渐壮大。总之，对蔚县剪纸的保护要从保护文化生态环境人手，保护其赖以生存的文化土壤。适当恢复蔚县传统的岁时节日，保护原有的民风民俗，尝试以新的方式融入到当下的民俗生活中，将蔚县剪纸回归到这些传统民俗中，在人们的生活中扎根下来，成为稳定的文化生态，才能使蔚县剪纸保持旺盛的生命力。
蔚县民间剪纸的商标权保护
商标权保护是指将非物质文化遗产作为商品或服务，通过商标注册而获得保护的方式。商标权保护模式适用于商业开发中的一切非物质文化遗产的保护，尤其适用于保护发源地、土著社区特殊符号和标记。商标是一种商业标识，是促进商品和服务国内外商业流通的基本要素。本土及土著社区的工匠、艺匠、技师、商贩，或代表他们或他们所属的团体（如合作社、同业协会等）所制造的产品和提供的服务可因商品商标和服务商标不同而被区别开来。 由于非物质文化遗产的地域性极其主体的集体性，对于其商标的申请，可以借鉴我国商标法有关地理标志的规定。
