粗犷大气的安塞剪纸
安塞有着丰富的民间文化艺术，同 剪纸 的艺术风格一致的是当地流行的腰鼓。安塞腰鼓是古代将士冲锋时擂起的战鼓，流传至今则成了这里的百姓逢年过节时的娱乐活动。在安塞，男人打腰鼓，女人剪窗花。剪纸与腰鼓，一静一动，两种不同的民间艺术，却表现出同样的风格：自由率性，粗犷大气，豪情满志，将安塞人的豪迈性格展现的淋漓尽致。凡是看过安塞剪纸和腰鼓的人都会惊叹，在这两种完全不同的艺术形式之间有着怎样的默契。 安塞剪纸基本代表着陕北 剪纸 的整体特征，作品多造型夸张，构思大胆，古朴粗放，表现手法不拘小节，率性而
蔚县剪纸造型的审美特征
1.对称与均衡的造型手法
蔚县剪纸构图时具有上下均衡、左右对称的特点，给人以丰满匀称的美感；注重平面空间的对称关系，强化可视性效果。以中轴线形成的对称是传统剪纸的重要构成形式，可以产生均齐、 稳定感， 符合客观物体结构。均衡是在对称的构图中设计出微小的不对称点，静中有动。（可以参考相关对称剪纸教程：剪纸方法之左右对称剪法）如戏剧脸谱的形象设计中采用的对称与均衡的构图表现，神态与剪刻方式上采用不同的处理技巧，既再现了不同人物的性格特征，又具有了装饰意蕴。
2.去繁就简的造型手法
蔚县剪纸在构图上，和谐饱满。在造型上，玲珑剔透、栩栩如生。例如代表“富贵满堂”的造型，采用了“牡丹”、 “石榴”、 “梅花”等形象进行组合，借喻了富贵吉祥的意思，而其形象复杂，不利于装饰，仅“牡丹”的造型就是由许多花瓣层层压叠而构成的。因此，在图案中，经过对其去繁就简、净化提炼，只要以一当十就可替代。这与我国民间美术造型所追求的用概括性手法的表现形式有着异曲同工之处。
传统蔚县吉祥剪纸
3.夸张美化的造型手法
精致典雅的“三边”剪纸
三边，即定边、靖边、安边的简称，在安塞之北，处于陕北的西北边陲，绵延的古长城从三边境内穿越，北部是辽阔的内蒙古鄂尔多斯大草原，西部经盐池与河套平原相连。比起 安塞剪纸 ，三边才是真正的边塞之地，古老的长城垛口和烽火台遗迹告诉人们这里曾经发生过多少惨烈的战事。历代的统治者为了将北方的游牧民族阻挡在长城以外，曾调遣大批中原和南方的将士戍边，安定边疆就是三边的名称来源。所以，与安塞相比，三边才是真正意义上的多民族融合之地。依然残存的万里长城、直道、烽火台、屯兵的城池、守将的题铭、墓冢、画像石和秧歌舞，
夸张美化的造型手法也是中国民间美术造型中经常用的表现方式。夸张的前提是简化， 而变形的目的也是简约。 运用夸张与变形的手法是有意识地改变自然形象的有关特征，使形象更加美观、典型，从而增强装饰效果。在蔚县人物剪纸中，为突出主要人物的典型性格和形象，经常采用一些夸张和变形的手法， 使人物形象更加鲜活， 性格更加传神（一般人物剪法可以参见剪纸教程：成人剪纸人物教程）。 恰当地运用夸张与变形，不仅增添了剪纸形式的多样，也为形象注入了鲜明的个性特征。
4.淡化透视的造型手法
在蔚县剪纸的许多造型中，对对象的刻画一般采用平面概括性的表现手法，主要通过对象与对象的前后关系表现一定的空间感， 往往呈现的是主要形象较大、 次之较小，在平面中显示出层次和空间。有时为了表现对象的生动形象和故事的完整，作者会越过前面遮挡的障碍物，直接表现其内容实质（可以查看：山的剪纸教程）。为了表述明确，不管地上看得见的物体还是地下看不见的物体，统统突破空间的概念，使所有图形同时出现在一个平面空间中。这种造型手法满足了劳动人民率真浪漫的追求
完美的审美心理。
5.意象联想的造型手法
任何的设计作品都离不开联想这一造型手法，在蔚县剪纸作品中时常会有多种形象组合的图案，最典型的要数汉字与图案相结合的造型，如表现“福、禄、寿、喜”的“幸福长寿”的造型，以“福”字为主要外形，在“福”字里面用桃子、佛手进行装饰，用一条长长的龙盘卧在 “福” 字右边， 既巧妙地表达了其含义又保全了汉字的整体艺术效果，表达了劳动人民热爱生活的美好愿望。
6. “求全求满”的造型手法
构图饱满，以全为美，是剪纸艺术的本质特性。剪纸的所有造型充分展示了剪纸艺术的自由奔放、不拘一格的特点，以劳动者对事物特有的认识和思维方式，表述了追求完美圆满、对称、偶数、硕大为美等原始审美观。这也是中国传统剪纸中追求“天人合一” 的意境美， 讲究 “图必有意， 意必吉祥”，注重一种理想化的“神似”特征以及“情”“理”交融的境界。可以说，追求完美造型正反映了人们追求理想生活的质朴心理，也是我国民间美术造型所尊崇的构图法则。
岭南剪纸的艺术形式
岭南的剪纸艺术是中国传统民间艺术的重要组成部分，因此，其艺术形式不能脱离其艺术的本原中国的传统文化。纵观岭南的 剪纸 艺术，无论从作品的内容题材还是创作理念，或是艺术表现形式及表现技法，都自然地蕴涵着中国传统文化的特性，而这种特性又集中反映在中华民族传统的认知哲学当中。 1. 天人合一认知理念 中国传统的哲学体系与艺术体系则是天人合一，物我合一。 天人合一的思想观念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化哲学的主体。 天人合一思想是中华
