中国民间剪纸图案大全中的蛙崇拜

中国民间剪纸中的鱼崇拜

鱼在中国传统的文化中，是生育繁殖崇拜的代表。初民临水而居，鱼不断成了先民取之不尽、用之不竭的食物资源，而且鱼的强大的繁殖能力也受到先民的关注，因而鱼被视为匹配、生殖的象征。《小雅无羊》说：众维鱼矣，实为丰年，以为梦见鱼是丰收的兆头，这无疑也是把鱼认作与繁殖相关之物的。（相关阅读： 剪纸青蛙鲤鱼图案与制作教程 ） 20 世纪 40 年代，闻一多先生发表了一篇题为《说鱼》的文章，文章通过考证指出，中华民族从上古时期就有以鱼象征两性匹配交好的风习；赵国华在《生殖崇拜文化论》中进一步指出，是女性生殖器的

中国民间剪纸图案大全中的蛙崇拜

古高句丽民族认为其祖王夫余是金蛙所生。浙江和福建都有蛙神庙，浙江称金华将军，福建称青蛙将军。壮族有禁止捕杀青蛙的习惯，有些不育的壮族妇女，还认为吞食蟾蜍可以生子（更多关于壮族剪纸内容请参考：壮族民间剪纸简介）。显然，古代人们对于蛙的感情是一种对动物灵的崇拜。

中国民间剪纸艺术中的葫芦崇拜

在民间剪纸作品中，葫芦一直被人们用各种形式表达着生殖崇拜的内涵。如在吕胜中编著的《中国民间 剪纸 》中我们可看到内蒙古赤峰地区的图样《葫芦生子》、《剪子葫芦》；在潘鲁生编著的《中国民俗剪纸图集》中可以看到陕西省的剪纸作品《葫芦多子》。 葫芦崇拜源于我们民族古老的洪水遗民造人的神话故事，我们民族洪水造人故事的核心就是葫芦。洪水退后,人类灭绝,只剩下葫芦之中伏羲、女娲兄妹,二人结为夫妻再造人类。人之始祖男女出自葫芦,葫芦就成了宇宙的母体混沌,成为中华民族子孙昌盛之源。《诗大雅绵》所说的绵绵瓜瓞,民

西北黄土高原是古史记载的轩辕黄帝氏族集团的发祥地，按古史传说，图腾崇拜时期的黄帝渔猎氏族部落的图腾就有蛙，另外，传说中的始祖女娲氏的图腾也是“蛙”。在中国古代“娲”与“娃”、“蛙”同义异体，一律从“黽”。“这就很自然地把最古老的蛙图腾与最古老的女娲氏族集团有机地联系了起来，‘蛙’图腾就是女娲氏部族集团的标志”。（更多女娲相关内容：中国民间剪纸艺术中集体意识的传承）这在距今约六、七千年的陕西半坡新石器时代早期遗址的“蛙纹”彩陶上得到了印证。关于“娲”，东汉许慎在《说文解字》中解释为“古之神圣女，化万物者也”；《说文解字》载“天地初开，女娲抟黄土为人，剧务力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人”。另外，“孕”字，古作“女黽”，即蟾蛙形象加一“女”字，形象地说明了“女”、“蛙”合为“孕”字，这大概就是女娲造人传说在文字上的显现吧。另外，我国中医学里把女性“人门”（生殖器官）称为“蛤蟆口”或“蛙口”。“‘蛙口’者，人之所自出也，自然也是女娲造人的意思”。由此可知，“女娲”在中国人的思维中是万物之祖、人之始祖，是生命繁衍之神。“娲”同“蛙”，而“蛙”多子，在崇尚生命繁衍的民间老百姓那里把“蛙”作为自己的图腾崇拜对象似在情理之中。由此至彼，我们可以肯定“蛙”形象在民间剪纸图案大全中的出现是原始人类图腾崇拜的遗存，是生命繁衍意识的图式表象。

蛙作为女性的形象，除了在《金蟾吐子》这个凸显生育的剪纸程式中出现以外，还在“鸡戏蟾”、“刘海戏金蟾”等反映两性爱情的组合程式中被不断应用。

中国民间剪纸艺人的巫术信仰

民间 剪纸 是广大农村劳动妇女依附于民俗生活而创造的一种艺术形态，而民风习俗首先起源于人们满足生存需要物质的、精神的、社会的、心理的活动，它最初是人们适应自然环境，获取食物等基本生活资料的文化模式。所以，从民间剪纸本身不仅可以反映出广大劳动妇女的艺术情感和追求，民间剪纸内涵中的巫术信仰、巫术寄托更是记录了民间妇女们生存的心理状态。 民间剪纸中离不开巫术信仰，这种本身带有功利性的剪纸，是广大劳动妇女为了生存的自发选择。阴阳有道、男女有别是中国传统文化的突出特征，自女性走出母系社会的荣耀后就一直扮演