民间剪纸中抓髻娃娃的功能寓意
抓髻娃娃 在民俗中主要具有繁衍和生育的职能，在民间称为喜娃娃。喜娃娃一般是结婚时贴在洞房里的，喻子孙延续，多子多孙之义，通称喜花。这种喜花抓髻娃娃这类抓髻娃娃中最具代表性的要数新婚夫妇新房内贴的帐房花，也称坐帐花了。 如何断定抓髻娃娃具有司掌生育、繁衍的巫术作用，我们必须从 坐帐花说起。陕北称洞房为帐房，按陕北古俗，婚配在郊外设帐，这显然是古史传说中的原始母系氏族郊社，郊禖即高禖的男女桑林中野合时代的遗俗。靳之林先生引《路史后记》注引女娲祷词神，祈而为女媒，因置婚姻、是祀为高禖之神后断言，女娲
中国传统民间剪纸艺术源于巫术的目的
随着原始社会的解体，原始美术逐渐呈现出两条不同的a演进轨迹，其中的一支随着上层社会的需要逐渐发展变成适应上层社会的艺术形式，艺术创造与生活逐渐脱离。另外一支，则直接秉承了原始艺术的衣钵，保留了原始文化的某些特点，
中国民间传统剪纸中抓髻娃娃护生、送病的功能
民间 剪纸 作为依附于民俗的消费艺术，有许多创作就是在民间巫术的过程中实现的。实际上作为民族艺术之源的民间艺术活动和巫术活动的结合，正是民间艺术的主要特征，过去在农村，由于医务人员和医疗设施的缺乏，病人生病，主要的治病途径就是请巫师招魂、禳病。 巫师用黄表纸剪五个或七个手拉手的抓髻娃娃先放在设置的坛上接受香火，后放置病人身上，在病人身上绕三圈并诵唱道病人姓什你姓什，病人叫什你叫什，你和病人同年同月同日生病人禳得笑盈盈，纸人禳得哭令令，正魂禳在病人身，一切灾难你带走，我送你到十字口，然后巫师焚烧
成为社会底层民众的创造，并与民众生活紧密相联。也就是说，民间美术的最初产生不是作为欣赏，而是为了满足老百姓实际生活的需要。那么，这一张小小的纸片究竟是为了满足老百姓生活中什么样的需要而产生的呢？ 一些学者认为：远古时，中国民间文化的核心是巫文化。巫术心理是初民重要的文化心理，巫术活动是原
传统民间剪纸中抓髻娃娃的扫天寓意
在陕北农村，如果遇上连阴雨天，妇女们必会剪扫天婆止雨。扫天婆的形象为一手拿扫帚，一手拿灰包的 抓髻娃娃 形象，扫帚有的是直接剪出，有的则用真扫帚毛贴于剪纸形象手的部位，然后用线系之，捆于杆梢，插于自家的磨眼中，并诵念到云彩扫到四边了，日头扫到正天中。陕西兴平人则是对着扫雨的抓髻娃娃念道：大头娃娃簸簸箕，你把黑云簸过去。在她们看来，这个纸人的作用就如此般神奇。据靳之林先生引《淮南子贤冥训》的记载考证，这位扫天止雨的抓髻娃娃的原型就是积芦灰以止淫雨的女娲。另外，在《论衡顺鼓篇》也有久雨不霁，则攻社，
