黄岛的辛安剪纸
辛安 剪纸 作为黄岛地方剪纸的代表，历史悠久，传承明确，而且后继有人。比如在辛安小学就有剪纸课程设置。辛安剪纸艺术中心在2008年3月28日正式成立，有政府的大力支持，而且拥有黄岛民间艺人的优秀剪纸作品，剪纸艺术中心是辛安剪纸向外界展示的一个窗口。 黄岛的辛安剪纸作品 黄岛辛安剪纸历史悠久，至今已有三百余年历史，早在清代就作为贡品送进皇宫，颇受皇室喜爱，在辛安民俗博物馆我们看到了清代剪纸的遗留作品，所用纸是黑色的，有两张人物和两张花样，珍藏完好，有巴掌大小，纹样精美。据说是在一本书里面意外发现
中国民间传统剪纸图案组合造型
民间剪纸作品，是民间艺人们感物动情的结果，所以，在剪纸艺术的创作过程中体现着“物”、“我”间的高度和谐。
第一，艺术形式的和谐。首先，从民间剪纸的色彩体系来说，老百姓们认为“明”为阳，“暗”为阴，在色彩审美上，拒绝黑色在喜庆活动中的使用。民间剪纸在民俗生活中主要用于火热喜庆的氛围中，表达一种积极向上的情绪和愿望，即便个别丧葬用的剪纸也不用黑，所以民间在谈剪纸时，不会有“黑白对比”之类的说法，老百姓们只说阴与阳，这是阴阳和谐的观念在劳动人民思维认识上的反映。其次，从民间剪纸的外在形式上来说，镂刻技术本身就区分了阴阳。在传统的民间剪纸中，凸出为阳，凹下为阴；花样部分为阳，掏空的部分为阴；主体物象为阳，陪衬物象为阴，这是阴阳和谐在劳动人民认识中的又一形态表现。阴阳和谐的观念对于中国民间剪纸的艺术表现产生很大影响。
辛安小学的剪纸—黄岛辛安剪纸的传承
辛安小学建立于1994年，在校领导的带领下，辛安小学传承并且发展了 辛安剪纸 艺术。将辛安剪纸作为美术课课程，对于传承辛安剪纸具有重大作用，早在2002 年辛安小学老师就自发编制了校本教材《趣味剪纸》，该教材分为低、中、高三个类别，内容由易到难，每一册内容包括动物、植物、人物和本地的剪纸 窗花 ，可见老师为了传承民间艺术用心良苦。 在辛安小学的走廊上到处可以看到有关剪纸的知识宣传， 剪纸的历史 、分类、审美特征等。该校在课程设置上将辛安剪纸艺术特点作为重点，为了继承传统文化，弘扬剪纸艺术 ；
第二，创作状态的和谐。在剪纸作品中，主观的情感是通过情物交融得以表现的。这种情物交融是一种物我间的自然融会。民谚说：“生女子要巧的，石榴牡丹冒铰的”。所谓冒铰，就是手随心到，意趣天成。传统的民间剪纸艺术，从远始艺术中走来，继承了人类最初粗犷豪放，浑厚蛮悍的原始气质。他们创作不画不描，自然的形态早已转变成心里的花样，拿起剪刀一气呵成，大写意，大风格；以情动剪，以意刻线，心之所至，形之所应。
剪纸造型内部张力的和谐。传统民间剪纸图案中的组合造型不仅仅是对外部自然形态的模拟，而且在动静相成、虚实相生中实现了内部张力的和谐。从材料上来讲，剪纸属于静态艺术，只能截取瞬间画面进行二维艺术表现。但是，民间艺人们在创作中却自有妙法克服材料的局限。我们在一组豫西地区的传统剪纸画面中，就发现了反映人类婚爱繁衍主题的动态画面。第一张剪纸是我们常见的喜花“和合扣碗”突出了两性的爱情美满；而在第二张和第三张中我们又看到了“开花”的扣碗和“结果”的扣碗，生儿育女、子孙绵延的主题非常明显。在民间艺术家的眼中，周围的世界是活跃流动的，静态不足以描摹生活的全貌，也不足以完整表达内心的祈愿，于是，她们在意象化思维的作用之下，很自然的选择了运用连环图案来表达的方式。每一张单页剪纸，都是一个动态的故事，组合在一起便是一个动态的过程，人类社会中的婚、爱、繁衍在这里得到完整的体现。另外，意象化的思维方式还可以使本无具体形象的概念，社会现象或事件产生形象化的符号，使民间剪纸产生虚实相生的效果。在传统的乡村民间剪纸中，把有形的剪纸和无形的民俗观念和谐而巧妙地融合于一体赋予意象化的内容，如把“婚爱繁衍”、“祝福祈祥”的美好意愿用《鱼戏莲》《扣碗和合》《莲生贵子》《五福捧寿》《鹿鹤同春》等纹样表达出来，使得民间剪纸从而成为“有意味的形式”。从有形的画面生出无形寓意，从有限生出无限，使有限的形式具有无限的容量，这都是虚实相生的结果，民间艺术中的动静相成和虚实相生，织成了作品和谐的生命节奏。
黄岛辛安剪纸艺人—管茹
为了更好的了解辛安剪纸，我们去访问 剪纸艺人 管茹，对管茹的经历做了调查后，知道她是中专毕业，后又进修医学。看到她的个人简历，全是与剪纸有关的，青岛开发区剪纸艺术家协会副秘书长、青岛市民间文艺家协会会员。生于1970年 9月， 幼时随母亲学习 辛安剪纸 ， 一直未间断，中学曾多次获奖，作品融合民间剪纸艺术精华，又结合自己创新，线条流畅、寓意深刻，逐步形成自己的风格。2007年，两幅《观音》剪纸由青岛市黄岛区慈善总会收藏。 2006年在辛安杯山东省剪纸艺术作品邀请展中获银奖，2007 年在辛安杯全
