中国民间剪纸艺术中集体意识的传承
当然，从小环境来说， 剪纸 的传承是以个人或者家庭的直接传承，但是，剪纸艺术并非建立在单一的个体环境之中，它仍然处在中国文化的大文化圈之中。在大文化环境下，剪纸艺术作为民间艺术的一个种类，依然体现了其集体创作的结晶。剪纸所反映的文化体系也是多方面的，这里包括民间百姓的思维观念、生活状态、信仰体系等，而这一体系的传承必然是集体传承所致。比如剪纸题材中常见的阴阳鱼、喜相逢、蛇盘兔等都是这一思维模式的结果。 荣格认为人格结构中有三个层面组成：意识(自我)、个人无意识(情结)和集体无意识(原型)。集体
中国民间剪纸艺术的直接的传承
中国民间剪纸艺术的直接的传承，即直接根据前人的剪纸作品样式进行再造性的创作过程，创作者创作的剪纸作品，是根据前人作品的直接继承与创新，原剪纸作品的基本纹样、含义基本不变，只是在形式上稍有加工。表现民俗文化的剪纸作品一般都具有这一思维特点，其象征义一般是传统的民俗规范的涵义，如《龙风朝阳》。《龙风朝阳》以“龙”的图形象征中华民族精神，即取龙“能幽能明，能细能巨，能短能长”的功能，“龙珠”为兴云布雨之物，二龙戏珠，龙诞四溢，天降甘霖，乃万物化生，春归大地，福满人间的象征。这是接受民俗文化的规范表现出来的一种思维特点。在某一地区，某一时代，一种有恒久性的剪纸形象常常通过直接的传承思维来流传，一个剪纸艺人的后代往往也是剪纸的能手，那么，母辈的剪纸象征思维也直接传承给后辈。
中国民间剪纸的象征性符号研究
在 剪纸 的创作过程中，在象征思维的引导下，剪纸作品为了简洁有效地表达内涵，便形成了具有象征意义的剪纸符号。 在民间美术中论及符号的问题是二十世纪八十年代的事，在当今艺术界探讨符号的问题已经是一个热门。要把象征的概念引到符号学的范畴来似乎是有点牵强附会，但是，符号从广义而言，它在形成思维上却蕴含着象征的内在意义。文艺符号学的奠基人、美国当代哲学家、美学家苏珊朗格认为：艺术学中使用的符号是一种暗喻，一种包含着公开的或隐藏的真实意义的形象，而艺术符号却是一种终极的意象，一种非理性的和不可用言语表达
从地理条件来讲，中国是一个相对封闭的农业大国，这种封闭性形成了它的大文化生态环境，在这种生态环境之下，中国人重视家族血缘网络，所以说，剪纸的传承以家族为基本单位的方式也比较多，处在社会下层的剪纸艺人，甚至把剪纸作为一种谋生的技艺，他们把这种技艺视为谋生的饭碗，所以，这种看家本领多不外传，而是采用“父传子、婆传媳”的方式。我在高密考察的时候，曾经见过一个在当地较为有名的剪纸艺人，他们上下两代都有较高的剪纸技艺，但是，他们的剪纸作品风格相似，难分伯仲。这种方式保持了剪纸的稳定性，但也有一定的弊端。一方面，这种经验性的、直观传递性的传授方式，可使接受者能够直观地认识事物，但从另一方面来讲，这种方式也限制了剪纸图案大全艺术创造性的发挥。所以说，这种传承方式有利有弊。
中国民间剪纸图形象征符号概论
中国 剪纸 艺术，在传承远古文化符号的基础上，积累形成了一个独立的、完整的视觉符号系统。一般说来，作为一种有实之物或一种现象，经过人的头脑的认知分析而形成一个符号。而在符号形成的过程中，会有一些自觉或不自觉的象征内涵加进来，当这些符号运用到剪纸作品中来时，艺术家们通过审美选择、情感趋向、表现需要赋予这些符号显见的象征意向。剪纸艺术中运用的符号是直觉符号或图像符号，创作者们总是力图创造丰富的艺术符号来表达人类的普遍情感，而在这种情感的交流中，符号的象征内涵起了显著的作用。 所谓有象征义的剪纸符号是
