黄河流域的民间剪纸概述
黄河流域的 民间剪纸 ，有相当一部分是站在人类的立场，借着寻常元素对幸福的隐形诉求。这类主题在北方陕西，山西，河南，河北等地区的民间剪纸中都有所体现。蛇盘兔鹰逐兔等图形是黄河流域共有的主题纹样，这类纹样传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。 民间流传属相为蛇和兔的男女结合最为美满，有民谣称：蛇盘兔，必定富，贴上蛇盘兔，种下摇钱树。于是人们借这二种动物在传统民俗中的特质，以蛇和兔的图形组合形式，表达对男女恩爱，幸福美满生活和含蓄诉求；猪是十二生肖之一，也与农家生活联系最紧密的动物。由于
中国民间剪纸中隐形的诉求
除了借助巫术原始信仰的仪式消极的呼求生存与平安，积极的消灾避祸，人们往往将对于幸福的渴望借助一切可能的形式表达出来。隐形诉求是一种以寓意联想，谐音寓意，指物会意等方式含蓄的祈求幸福吉祥的形式。这是中国民间剪纸最常使用，最具特色的表现形式。也是最为人们所熟悉的一类主题。
所谓寓意联想是指通过谐音寓意，或指物会意等手法，使剪纸艺术富于理想化的神似以及“情”与“理”的交融，表达民众美好的愿望，以求寄幻想、愿望、趣味于剪纸图样，唤起民众情感上的共鸣。这是一种典型的东方含蓄的情感表达方式;谐音寓意则是利用字的谐音，运用花鸟鱼虫等图案造型，去表达美好的愿望，以求得吉祥。如大家所熟知的，莲花和鲤鱼象征“连年有余”，柿子与如意象征“事事如意”，喜鹊和梅花象征“喜上眉梢”等等;指物会意是指将人们对某些事物的感受与美好愿望联系在一起，借助某些动植物等美好事物，以间接隐喻的形式体现对美好理想的追求。如:鸳鸯象征爱情，龟鹤象征长寿，灵芝象征福寿，石榴象征多子，梅、兰、竹、菊代表四季平安等等……民间剪纸象征隐喻的表现手法，是从民族原始文化艺术观念的方法中继承而来的，黑格尔曾指出:“象征的各种形式都起源与全民族的宗教世界观”，而“只有艺术才是最早的对宗教观念的形象解释。”
多地区民间剪纸的统述
华北地区民间剪纸 华北地区的 剪纸 的以戏曲人物主题居多，也有部分以花鸟鱼虫，飞禽走兽等吉祥谐音的纹样，构图饱满，造型生动。如传统图形毫奎又名猫蝶相戏。常以牡丹，蝶，猫组合构图。毫指七十岁：奎指年，特指八十岁。 《礼记》：七十曰毫，八十曰奎，百年曰期颐。《魏武帝对酒歌》毫奎皆得以寿终。猫与毫，蝶与奎同音，牡丹寓意富贵，古人常以毫奎图赠送年长者，传达富贵，长寿的祝福。三多是以石榴(多子)，佛手(多福)，桃(多寿)组合的一种吉祥主题纹样；由三只羊，松树和太阳组成的三羊开泰吉祥图形，取羊与阳同音双关，
在民间艺术中被认为吉祥的图形，往往都是本民族古老宗教信仰意识中崇拜敬仰的形象。民间剪纸艺术作为观念性的艺术，隐形诉求的手法使吉祥文化观得到了充分的发挥，在几千年的民族传统文化积淀中，民间剪纸艺术形成了自身庞大而丰富的吉祥图形体系。带有吉祥意味的剪纸主题纹样，是我国剪纸图形中数量最多，分布最广的一类。这类主题纹样传达信息的形式，是一种明显的“编码”和“解码”，北方和南方使用剪纸图形隐形诉求的方式，有各自“编码”的特点。
北方的民间剪纸窗花的主题纹样，除了以带有残存的原始巫术色彩元素为主以外，多以借助生活和生产中常见的动物，植物以及传说典故的图形来诉求幸福吉祥。这类主题集中体现在我国北方黄河流域的山西，河南，华北地区的河北等地区的民间剪纸中。南方则受到中原文化广泛传播的影响，除湘西，贵州，云南等少数民族地区以外，隐形诉求是南方绝大部分地区民间剪纸的主题，以带有浓烈中原诗书气息的方式表现对于幸福的柔性诉求，这是一种由于文明的渗入而逐渐形成的特殊创意形式。
民间剪纸中的装饰性动物、植物纹样
本文所指的装饰性动植物主题纹样，上要是指作为刺绣样稿所使用的那部分以强调装饰功能为主的 剪纸图案 。这一主题的剪纸在北方相对较少，主要集中在华北地区;在南方则呈主要趋势。花样剪纸在南方的大量出现，与南方汉族和其他少数民族绚丽多彩的民族服饰民俗不无关系。 在中原地区，绣衣绣鞋是旧时汉族城乡居民的衣着时尚，这促使了南方剪纸绣样迅速的发展起来。此时，也出现了大量专门雕剪绣花样的剪纸艺人。沈从文先生在《塔户剪纸花样》的文章曾里提到旧时家乡剪花匠剪出花样来满足苗汉妇女刺绣的乡土风情。由浦市赴凤凰的老蜂路
