畲族绣花剪纸与民间剪纸图案
畲族与汉族在历史上长期杂居，深受汉文化的影响。畲族 剪纸 从唐宋时起就在民间广为流传，在其漫长的发展过程中，不断吸取汉族、畲族传统文化的养份而更加完善，富有民族风格和地方特色。畲族剪纸是刺绣在鞋、帽、烟袋、包袱等生活日用品上图案花纹的纸样，具有线条秀丽、流畅挺拔的特点。 题材多为民间常用的人物、花鸟、走兽、吉祥 剪纸图案 等，造型生动，制作工艺简洁、古朴。畲族剪纸的图案纹样中多采用与汉族相同观念的象征比拟手法，常以梅花、牡丹花、菊花、兰花、喜鹊、凤凰为表现内容，比如梅花、兰花象征高洁、坚强的品
羌族服饰剪纸与民间剪纸图案
羌族民间剪纸是羌族文化的形象载体，是这个历史悠久民族的风俗习惯、生活方式的直观性、审美性的象征表现，同羌绣一样，羌族民间剪纸生动地反映了羌族的生活、思想、情感与理想。羌族剪纸主要用来美化居室，或作为刺绣的纹样，或用来攘灾辟邪。剪纸题材主要有龙凤、日月、人物、飞禽走兽、各种几何图案、鸳鸯、鸟、牛、羊、鱼、民间故事等等。剪纸的图案大多反映现实生活中自然景象，注重写实，人物景物无不栩栩如生，内容则多含吉祥如意以及对幸福生活的憧憬和渴望的意义，如:团花似锦、鱼水和谐等。
彝族毕摩剪纸和民间剪纸图案
在彝族民间信仰活动中，毕摩(彝族民间祭司)创造和运用 剪纸 艺术来表现和传扬人们对鬼魂、神灵及祖先的信仰和感情。毕摩剪纸无论在题材、表现方式和艺术风格上都有自己独特的面貌。 毕摩剪纸的功能根据彝谚剪纸祭鬼神可以看出，彝族民间的送祖灵、送神、送鬼等仪式场合，除了牲祭、酒祭、水祭、药祭以外，纸祭也是献祭的一种重要形式。彝族民间的三种仪式上有剪纸祭。这些仪式是尼木撮比送祖灵仪式、丝尔寄送风湿病鬼仪式和粗寄送癫鬼仪式。用剪纸做祭品，其实就是将祭物用 剪纸图案 表现出来祭献给神鬼。相对于实物献祭来讲，纸祭
作为绣花底样的剪纸图案主要用来装饰衣裙、鞋子、头帕、腰带、飘带、通带、背带、袖套、裤子、裤管、鞋帮、鞋垫、枕巾、手帕、衣边、衣袖口、香包等，用于羌族服饰的刺绣图案就有100多种。羌族民间美术植根于古老的民间历史文化，在那单纯的形式中，负载着丰富的内涵。
用于生活装饰的剪纸，整体感强、图案虚实对比强烈、单纯大方、明快醒目、具有浓郁的艺术感染力，具有构图简洁、艺术表现力强的特点。羌族的剪纸窗花采取点线面的结合，用刀刻出物象的轮廓、动态，粗细、刚柔结合，使画面富有节奏感、韵律感。在构图上饱满充实、严谨，给人以华丽丰满之感。画面上安排得满满当当反映出百姓求充实、求圆满这一心理要求和审美情趣。多采取夸张变形，大胆取舍的图案化表达方式。以百姓丰富的想象和情感来表达心中的形象和事物。表现了百姓盼富、图利、求吉和祈求安全的内涵。羌族剪纸美艳的艺术形式，美好的艺术想象，朴实而真挚的美学内涵，浓郁的乡土风味，是我国最普遍、最单纯的民间美术成果。
满族萨满剪纸和民间剪纸图案
满族 剪纸 起源于巫术，即满族的巫术信仰一萨满教。萨满教是一种原始的多神教，崇奉天神、地神、祖先神、家神、动物神、植物神等。萨满的基本观念，是信鬼神的存在，人与神之间设法沟通，于是承认有些人有通神的能力，得神的帮助，用神法能参禅神异的现象。萨满文化认为万物有灵，不但对天、地崇敬膜拜，和自己生活有密切关系的动、植物，祖先都是神。为了让其赐福于人或转祸为福，必须不断地对它们供奉、祭祀和崇拜。在为萨满服务的剪纸中，以满族民间剪纸最具代表性。满族萨满崇奉的天神、地神、祖先神、家神、动物神、植物神等，总计
