中国民间剪纸艺术与象征的关系
剪纸 艺术源于民间，散发着芬芳的泥土气息，最贴近民间的真实生活，它取自于民间百姓喜闻乐见的生活题材，抒发着百姓乐观的生活情怀，展现了其朴素的审美情趣。而剪纸艺术信息传达的方式除其艳丽、质朴强烈的造型特征带给我们直接的视觉冲击力外，隐喻于其传统造型之中的象征符号及其丰富的内涵更是义理相通，包含了中华民众生活现实及生存状况各个层面的思想内容，凝炼了中国先民艺术思维及其审美的精华。 剪纸艺术何以与象征结下不解之缘？我认为最直接的一点是：生活在社会底层的民间百姓与自然作斗争的过程中及在生活中，由于对自
中国民间剪纸艺术简述
翻开中国剪纸艺术图集，便可清晰地感受到剪纸艺术所特有的清新、纯朴、不拘一格的艺术气息，使人陶然其中，留连忘返。在这片广阔的艺术天地里，有雍容华贵的牡丹、憨态可鞠的猪仔、栩栩如生的人物、以及风光无限的塞北江南，使人仿佛置身于悠然自得的世外桃源。
剪纸是一种平面纸质雕刻镂空的艺术，从其用途来讲，一般是用来装饰居室、美化环境，如窗花、门花、烟格子、顶棚花等，同时，这种民间艺术在岁时节令和人生仪礼的环境中烘托气氛，渲染出喜庆、兴旺、祥和的气氛，如春节时张贴的门笺，正月十五元宵节的灯花剪纸，婚礼上的喜花剪纸，寿礼上的寿花剪纸，此外，还有在丧葬仪式中的葬俗剪纸等。剪纸作为一种民间艺术，它在民间发生、发展以及传承，积淀了深厚的文化积淀。从剪纸在工艺美术史上的地位来说，它是许多艺术形态的母体文化，如民间广为使用的印花布漏板，民间皮影戏道具的制作，再比如农村里纳鞋底、做鞋帮、做鞋垫以及刺绣等许多工艺都是以剪纸为底样的。
探索中国民间剪纸的重要性与意义
在当前，探讨 剪纸 艺术的象征是有必要的。第一，从艺术的继承上来讲，因为通过剪纸艺术折射出象征的神秘之光，是一部丰富而巨大的教科书，由此可以看出中华民族关于图腾崇拜、生活信仰、哲学观、审美观等各个层面的思想内容，其中涵盖了对天地人间、日月星辰、云雷闪电的自然万物充满幻想并试图阐释的符号，因此了解其象征文化是有必要的，只有了解民族的文化，才能发扬民族的艺术风格，创造出民族的文化，而艺术只有民族的，才是世界的。要想在世界艺术之林中占据一席之地，艺术必须有其民族特色，而要想保持民族特色，就必须了解民族
从剪纸的发生演绎来说，应该说自从有了纸的发明以后才有了剪纸的开始，但是在此之前已有了剪纸艺术的雏形，在河南郑州附近考古发掘出土的商代夔凤纹饰金片，陕西发掘出土的汉代用金银箔剪刻的虎、象、兽、鸟以及云气纹饰片，这些艺术被称为“类剪纸”，这些“类剪纸”的考古发掘成果表明这些饰片与剪纸的形式有相似之处，它们之间只存在材料的差异，所以，当纸发明以后，剪纸的出现也在情理之中。自从剪纸在人类历史产生之后，它一直扎根民间并在民间传承发展，它忠实地反映着社会的民风民俗、社会环境、思维习惯、历史变迁等综合因素，成为中国传统文化的重要组成部分。
剪纸作品不易保存，所以我们今天很难见到历史的遗物，我们所获得的信息更多的是通过文字记载来了解的，更为困难的是，剪纸属于民间艺术，在正史和文人著作中鲜有提及。最早的记载是《史记》中记载的周成王“剪桐封弟”，以及晋代《搜神记》记载汉武帝请术士为李夫人剪纸招魂，尽管我们不可以以此附会为剪纸的起源，但可以推测为最早的剪纸雏形的记载。从这里我们可以看出，不管是周成王将剪桐叶作为封弟的戏言，还是汉武帝剪纸的巫术意义，我们都可以知道，剪纸从雏形发生开始，人们就赋予它以一定的精神内涵。
剪纸艺术源于民间，更准确一点讲，剪纸艺术是妇女的艺术，因为在剪纸的创作群中妇女占了绝大部分的比例，在漫长的中国历史中，民间妇女是处在社会的底层，她们的命运处在神权、君权、夫权手中，因此，在剪纸这块净土上，她们尽情地宣泄自己的情感，这种情感的宣泄往往是通过象征的手法来表达，在这片净土上，生子、教子、母爱也是她们要表达的内容。而她们往往借助于某以自然物象为表现物来表达其所思所愿，如农家可能经常看到石榴树，于是，剪纸艺人就借助于石榴的多子，来祈盼自己多子多孙，于是就有了石榴的形象，并赋予它“榴开百子”的吉祥含义。在表达母爱的剪纸作品中，剪纸的审美情趣特别明显，因为在一个母亲的眼里，一切植物都是美好的，一切动物都如自己的孩子一样可爱，她们表现的老虎憨态可鞠，狮子如小狗般温顺，她们还创造了娃娃和鸡的组合、娃娃和鱼的组合，教子的题材也很多，比如“孟母断机”“卧冰求鱼”等，这些剪纸作品充满了民间审美情趣，同时体现了母亲的希望，这类剪纸体现了母亲希望儿子大吉大利、平安成长及至“鲤鱼跃龙门”、“连升三级”的吉祥祝愿。
在剪纸作品中，剪纸艺人们自由无羁、无拘无束地表达自己的审美感受和审美理想，他们完全从自己的理想、爱好和兴趣出发，“为了好看，总要选有趣的剪。“画画全靠心思巧”，农村妇女剪的花都是心里的花，不比真的像，但是比真的好看得多。她们在审美创造中既尊重客观对象，又不受具体形态的制约。尊重主体的心灵要求，又按照自己的审美理想重新组织安排客观现实世界的存在状态，使它们转化为合目的性的存在，并赋予客观物象以主体美好的象征内涵，这的确是一种“心上之音”、“得意忘象”的审美境界。
中国民间剪纸的研究现状与相关文献
在二十世纪的前几十年中，研究 剪纸 的文章几乎是空白，与剪纸相关的文章多是介绍性的，并且其作者多为民俗学的工作者。1942 年，毛泽东同志发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》，号召解放区的文学家、艺术家走出小鲁艺，到大鲁艺中去、到民间去向人民群众学习，向优秀的民间文化传统学习，取得了相当的成就。进入 50 年代，在各地的政府文化部门组织下，举办了规模不一的民间美术展览，许多美术家和工艺美术家在积极参加该项活动的同时，对剪纸的理论问题也进行了热烈的讨论。1954 年江苏人民出版社出版了张永寿先生的《
