中国民间剪纸的线性比对手法
面对中国民间 剪纸 ，欣赏、研究创造者对于造型线条的运用时，提起《风格问题》中的一段话：这些艺术品无疑也想以轮廓线来尽量捕捉人和动物的实际外观。人和动物最初是被有意识地转化为风格化的线性图案的，这和几何装饰是有意识地用线条根据节奏和对称的原则构成的一样。用线条捕捉物象外观，用线要根据节奏和对称的原则，对中国民间剪纸艺术也有一定的概述意义。结合中国民间剪纸对照一下，陕西富县张林召的作品，江苏一王桂英的作品，这两幅作品放在一起，便会立即感受到它们用线所根据的不同原则。张林召经历坎坷，她的线条在视觉上
中国民间剪纸中简单的符号与纹样
中国民间剪纸艺术的语言是一种形象的语言，它是劳动人民用于思想表达的一种象征形式，是中国民间剪纸艺术及其作者与受众进行交际的重要工具。由劳动人民依靠平时的观察，通过对事物的高度理解，克服材料工具的制约，提取出的概括性特征和规律。中国民间剪纸艺术的语言是指其构图、造型中使用的基本程式化的点、线、块、纹样、图式及其表现手法。这些犹如人类语言的词素，简洁实用；劳动人民用它创造了千变万化的各式各样的剪纸作品。这种形象化的语言是劳动人民智慧的结晶。
中国民间剪纸艺术在形式表现中经常使用的纹样主要有“锯齿纹”、“月牙纹”、“云水纹”、“箭簇纹”等等。锯齿纹：剪铰过程中连续有规律地推拉纸张，或变换剪较方向和手势剪成的。民间剪纸作者在艺术实践中熟练掌握了“锯齿纹”的表现规律，利用其长短、大小、肥瘦、尖钝、疏密、曲直、刚柔的变化对比，结合不同物象的特征，灵活的表现不同形象。《白蛇传》中，人物的头发、头饰、袖口、裙下摆、裤脚、鞋饰、领口都是锯齿纹表现的。《火塔》用的是柔美的变形“锯齿纹”。老虎的毛，鸟的翎羽以及山和岩石的纹理，人物的手脚、鱼的尾巴等都是用“锯齿纹”表现的。“锯齿纹”还经常用来表现花、胡须、叶脉纹理等。“锯齿纹”的使用有着久远的历史，新疆阿斯塔那地区出土的剪纸复原件，我们从作品中可以看出南北朝时期的剪纸作品已经熟练运用了“锯齿纹”，作品外圆由双向的锯齿纹构成，里面的几何形图纹是宽窄不同的空心“锯齿纹”组群。
中国民间剪纸中的程式化与灵活性
程式是一种稳定的格式。原本是我国表演艺术的术语，指戏曲舞台艺术中的，表演、舞蹈、武打等具有规范性和节奏性的动作。后来，人们把我国其他民族艺术形式中的类似表现称为程式化。中国民间 剪纸 艺术的形式表现，也存在程式化的特征。前面谈的多用纹样就是程式化表现，由于它在民间剪纸语言中担负着重要的作用，所以没有放在本处讨论。除此以外，还有以下主要表现。 过去，农村的劳动人民生活艰难困苦，即是在新社会，由于多种原因，他们靠着有限的劳动力和简陋的生产资料，仍不能摆脱穷困。他们向往人寿年康、丰衣足食，更希望人丁
“月牙纹”、“云水纹”，这两种不同的弧线纹能单独运用，也可组合表现。对于“月牙纹”、“云水纹”不能作顾名思义的认识，它们不只是用来表现月牙或云水，更多时候是灵活地表现其它物象。它们有阳图、阴图形态。“月牙纹”的连续形态又可以转化为一种“云水纹”，“云水纹”的断续表现，又会具有“月牙纹”的特征。它们同样可以根据造型的需要做出长短、大小、宽窄等多种变化。其中“云水纹”可分为规则型和非规则型两类，规则型类似连续的“月牙纹”，其他具有多种不同弯曲的线为非规则型。旱船罩布下端及船身底部的纹饰是云水纹”。作者运用“云水纹”阴阳图的反向对比，把易于呆板的船形打扮得华丽而优美，静态中给人一种动的韵律。旱船的亭角和顶部的纹样以及船身上的花朵、叶子等也都是“云水纹”的变形运用。灯笼、罩布的纹理用“月牙纹”处理。萝卜叶子、树干、白菜也是用“云水纹”来表现。一个是陆上的狮子，一个是水中的鱼，不同类的物象用的却是同一种语言“月牙纹”。“月牙纹”、“云水纹”的用途，还可以举出很多实用的例子。
箭镞纹：用折剪的方法剪成，它也有大小、宽窄、长短、疏密等等不同的变化，既能单独使用也能连续使用；既可横排用也可竖排用，民间剪纸巧手们的妙用常会令人拍案叫绝。“箭镞纹”用其阴图者多，用阳图者少。人物的眉毛、眼、鼻、嘴恰恰是“箭镞纹”阳图的运用。两个人物一男一女，虽说用的都是同一种表现手法，却让人感到不同的神采。男者威武却不失风度，女者端庄清秀显出大家闺秀的气质。人物的鼻子、嘴、脖子、领口、裤子、S形图样都是用阴图“箭镞纹”表现的不同形象。“箭镞纹”的使用历史，根据新疆出土的剪纸《对猴团花》复原图也可以追朔到南北朝时期。
剪纸艺术中的许多形象，由于用这些纹样作为形式表现的词汇，使剪纸形成一种语言调式，在这种语言的调式中，剪纸产生一种风格化的韵律。这种韵律使剪纸艺术形象和客观自然物象相对照相区别，产生极强的装饰意味。剪纸图案大全的装饰因素中，传统纹样的调式韵律是最重要的，它所形成的装饰意味是剪纸艺术的个性化特征。
民俗特征在中国民间剪纸艺术手法中的体现
民间 剪纸 艺术是在民间的习俗生活中产生和发展的。我国在始制文字，乃服衣裳之后，物质文明和精神文明的程度不断提高。衣裳与冠饰随着人们审美需要和习俗礼仪的不断出现与增多，正逐渐成为地位和礼仪的载体，在人际的交往中，为适应这种需要，制衣者尝试着剪些简单实用的纹样装饰衣裳、冠饰或其它使用的器物上。因为不可能一下剪得很满意，为节省布料，便会利用一些较大的植物叶子、树皮之类的薄物来剪，然后再用制作纹饰的布料替下来。替花样和用布料剪花样的习俗，今天还在民间流传着。便被用来代替了其它剪铰材料。上层贵族纹饰图样
