陕西民间剪纸中的刺绣底样
不同地区、民族有着不同的衣着样式和装饰。这类 剪纸 有的作为结构规范，如鞋底、鞋面式样等剪纸；有的作为装饰刺绣花样，如民族的服饰刺绣、枕顶花、荷包、围兜和童帽花剪纸，多以地区、民族所崇拜的飞禽走兽、花鸟鱼虫为主要内容，并成为区域或部落的标志。 鞋花和鞋垫花：半个世纪之前，中国妇女穿绣花鞋是很普遍渝，不论城乡，也不论老幼，有各式各样的绣花鞋。绣花鞋的花样儿必须在一双鞋上左右对称，所以用剪纸作底样是再合适不过了。为了满足绣花的需要，不但妇女自己剪花样，并且出现了尊业的剪花艺人，也有用刀刻的。而今，随
陕西民间剪纸中的巫术信仰类剪纸
中国传统在怀念亲人，纪念亡者时会有一些民俗，如烧纸钱、送寒衣等。在过去，一般的纸钱有两种，一种是用木版印的，另一种便是纸钱。纸带黄色，或者剪成银锭状。实际应用中，只要是烧纸，也就是烧“钱”，连剪成人形的“孤魂”，焚烧时也是称做烧纸钱。
娱神赐福型：如供品摆衬剪纸，庙宇神皇张挂剪纸，求神许愿奉还之用的纸人之马、衣裤、器具剪纸。
陕西民间剪纸中的心象造型
当你询问民间 剪纸艺人 ：为什么侧面牛的眼睛是两只？他们说：因为牛都长着两只眼睛。为什么大老鼠肚子里套着一只小老鼠？他们说：老鼠怀着孩子就是这样的。这是他们所见在他们眼里，这是最写实的。其实，这就是原发性思维方式下的心象造型。 所谓心象造型，即把视觉认知观念转换为可知的形象图形，它抛开客观实物的真实。依照作者对实物的主观表现的需要来合理的地安排形象，当然这种认识是视觉再现与心灵交流的产物，而不是事物的胡乱拼凑，剪纸艺术的创造过程中不仅渗透了创作者主观的愿望和要求。同时也反映出剪纸艺人的艺术心性
防御守护型：如辟邪的狮、虎、鸡、牛、抓子娃娃、葫芦、门神等剪纸，以防患于未然。
消灭灾患型：如求雨的“独女捣棒褪”，求晴的“扫天婆”，受惊吓而病时吊魂的纸人人，为娃娃夜啼症而剪的“倒吊驴”等，目的在于解脱已发生的灾难。
诅咒替身类：受到某种东西的伤害，或对某人有了妒恨，剪个人样样作为替身，对其进行报复性的摧残，希望对方遭到报应。此类剪纸现已不多见。巫术信仰习俗剪纸，是人类蒙昧时期企图以自己主观意念的力量抗拒自然侵害、营造自己理想世界的护堤，带有神秘的色彩。
陕西民间剪纸中象征意义形象的组合
这种创作观念体现了作者极其强烈的主观意向，有着强烈的象征内涵.如流传在陕西岐山一带的 剪纸作品 香包包是以端午节人们佩戴的香包为原型而创作的通过平面化的表现，让整个外形看起来像一朵盛开的莲花，认真看来却是一条漂亮的金鱼。在此造型之中，我们可以看到五毒的形象。五毒包括：青蛙、蝎子、晰蝎、蜘蛛、蛇。五毒象征了以毒攻毒驱虫避害有吉祥的内涵。还有金鱼则象征了金玉满堂是人们对生活美景的祈求和渴望。 剪纸 中公鸡的形象可谓繁多，如果我们仅仅把作品中的公鸡理解为公鸡。很显然，作品将变得苍白无力。一般是取鸡与
