中国民间剪纸特征
剪纸 的特征总结起来用四个字就可以概括了。即镂空与联结。初听起来似乎两者之间是相矛盾的。细想想，剪纸恰好是把这个矛盾对立关系给统一起来了。一幅剪纸作品主要是通过镂空的形式把图案的造型和构图体现出来的。但只有镂空还不行，因为剪纸的图案造型并不是孤立存在的，而是彼此联系在一起才能使剪纸的整个构图得已完整的体现的。这也就是剪纸的第二个特征联结。联结有两层含意：一是图案造型与造型之间的联结。这种联结是一幅剪纸构图关系的体现，是体现 剪纸图案 的轮廓与基础的，即一幅剪纸整体关系的体现。二是单个造型内部各种
元明清三代民间剪纸
元代建都于北方，统治者为北方民族，民俗的改变，使剪纸的表现形式也发生了改变。剪纸多与具体的民俗活动相关，如果遇到久雨不停的天气时，一些巧手妇女就剪一个“扫晴娘”挂在门上，希望天能快点晴好起来。过去人们把这一现象说成是迷信活动。其实，我倒不这样认为。
我个人认为这一形式主要还是起一个提示作用，因为古代的妇女没有社会地位，在家中她们没有说话做主的权利，她们不能指挥自己的丈夫做这干那。于是一些有心计的妇女就用剪“扫晴娘”的方式暗示自己的丈夫，久雨不晴，应该到地里去挖几条排水沟，把田里的积水排出去，不然庄稼都涝死了，咱们的日子就没法过了。把它挂在大门外，对过往的邻居们也是一个提醒。
王树村先生曾经记载了一位元代剪纸艺术的收藏家。这位剪纸收藏家是浙江余姚的图3一15元代剪纸“扫晴娘”岑安卿。由此可见元代就已经有人开始研究剪纸艺术了，只可惜他的研究与收藏品现在还没有面世。
剪纸艺术发展到明代己然繁花似锦，不仅在彩灯上剪出如绣品般之花卉，而且于折叠扇中亦曾刻纸为花鸟，仿佛与夹纱灯相媲美之作。1965年冬，江苏江阴县长径乡明墓出土的文物中，发现一柄竹骨折扇。竹骨18根，扇面似丝棉纸裱成双面，中间夹剪纸一幅。剪纸图案为喜鹊栖梅枝上，花枝分左右展开，取义为“喜上眉梢”或“梅鹊报春”。沿扇面边缘刻己字、龟背、柿苇、云纹等花边装饰纹样。扇面上洒金点，纸呈棕色，斑驳如古器。与此折扇同时出土的有“正德十年”(公元15巧年)字迹的收粮薄，折扇入土年代当与收粮薄同。
中国民间剪纸的分类
剪纸 的分类目前从资料中介绍的情况来看比较杂乱，有的以色彩的形式分类的，即分为彩色剪纸与单色剪纸；有的以使用范围来进行分类的，即分为窗花、团花、装饰花样、挂笺等。这些分类形式都有一定的局限性，不能全面的反映剪纸的全貌。本从研究的实际需要出发把剪纸按不同的创作群体和他们不同的创作风格把它分为民间剪纸与现代剪纸的两个体系的。因为不同的创作群体创作出的剪纸作品不论在造型上，还是在构图上以及装饰纹样的使用上所表现的特性都是各异的。 民间剪纸常常是一家巧媳妇剪的一经问世，便被彼此传抄，在传抄的过程中可以
明代剪纸施于折扇，装饰彩灯刻金箔成花样，用于瓷器烧制成花卉纹样等，都是作为生活日用品或观赏物装饰艺术。
剪纸艺术发展到了清代，实物和文献资料流传下来的胜于前朝。清代剪纸实物遗留下来的品类中，以绣花样子为数量最多，反映了清代人们对衣帽服饰等的审美意识已超越前朝。剪纸里的刺绣底样，俗称“绣花样子”。专业于窗花、花样子的民间艺人，一年四季除串乡叫卖外，多出现于各城乡庙会空场上。刺绣花样子是与民俗生活紧密相连的。
例如过去农历四月的药王庙庙会，剪纸艺人辄卖“五毒”花样子，以备妇女买去给儿童绣童鞋，绣肚兜，以备“五月节”穿戴;七月里卖“牛郎织女”等题材的花样子，为妇女们绣钱包、巾带、抹胸、枕头顶等作底样;八月里的庙会上，剪纸艺人又推出“玉兔捣药”、“嫦娥奔月”等花样子。除了岁时节日与民俗有关以外，艺人剪纸箱中还常备多种花样，如“鸳鸯戏水”、“童子抱鱼”、“龙凤呈祥”等等，是为新婚或祝寿人家良辰所需，以求吉利之绣品样子。丰富多彩的刺绣底样，反映了民间美术与人民生活的关系是何等密切，如若收集齐全，予以展示，那将是具有很特殊的欣赏价值。
因为纸张的不易保存，因此，古代的剪纸实物存世的不多，不过从这些仅有的存世作品可以看出，剪纸艺术在我国是有着悠久的历史的，它不愧是我国艺术百花园中的一朵奇葩。
章维勇老师剪纸赏析
章维勇老师的剪纸作品充满了对细节的关注与意境的专注，因此人们很容易在欣赏章维勇老师的剪纸创作时沉醉于其中。同时，章维勇老师在剪纸创作的题材方面也是不拘一格，从山水、风景到人物、风情，都有涉及，这也可以让我们体会到章维勇老师对于剪纸内容把握的从容与自如。 畲乡竹竿舞 音容宛在 北京欢迎你 唐松迎客 新叶古村 敬告：以上作品为章维勇老师剪纸作品，如有未经允许盗用必究。
