羌族服饰剪纸与民间剪纸图案
羌族民间 剪纸 是羌族文化的形象载体，是这个历史悠久民族的风俗习惯、生活方式的直观性、审美性的象征表现，同羌绣一样，羌族民间剪纸生动地反映了羌族的生活、思想、情感与理想。羌族剪纸主要用来美化居室，或作为刺绣的纹样，或用来攘灾辟邪。剪纸题材主要有龙凤、日月、人物、飞禽走兽、各种几何图案、鸳鸯、鸟、牛、羊、鱼、民间故事等等。剪纸的图案大多反映现实生活中自然景象，注重写实，人物景物无不栩栩如生，内容则多含吉祥如意以及对幸福生活的憧憬和渴望的意义，如:团花似锦、鱼水和谐等。 作为绣花底样的 剪纸图案
水族绣花剪纸与民间剪纸图案
普遍流行于水族地区的民间剪纸，主要用于刺绣底样，装饰花灯的灯花，也有民俗活动“记掬”用的纸花，办喜事用的喜花以及丧事用的“动级”(纸伞)等等。水族的刺绣底样剪纸有背带花、围腰花、帽花、鞋花、荷包花、枕头花、鞋垫花等。剪纸题材主要有喜鹊、鹰、锦鸡、蜻蜓、蝴蝶、蜜蜂、龙、鱼、虾、螃蟹、青蛙、鸡、兔、牛、猪、虎、狮、鼠、人、花、藤蔓、树叶等。造型方式有单独的展示某种动植物形象或动物与植物相配合展示，无论哪种展示方式其中的动植物都被描绘得栩栩如生、亲切可爱。水族民间剪纸中选择的动植物图案，首先看它们是否能赐福于人，或具有吉祥美满的寓意：如鱼虾表示食物丰足，蛙蟾关系着五谷收成，老虎勇猛、狮子活泼、牛力大能吃苦、猫鼠机灵、兔鹿温顺，蝴蝶美丽等等。其次是那些具有图腾崇拜性质的、幻想中的形象：人们幻想具有各种动物的优势，神通广大而不被自然所束缚，如剪纸中的人头龙，或长着翅膀飞翔的人等，最直接地表明了人们对美好生活的向往、祝愿、期望、赞赏、歌颂的含义，是美好心愿的朴素表现。民间艺人以无比丰富的想象力和强烈的浪漫主义将大自然各种美的物象与人的审美意念融为一体，创造了一片妙趣横生、动人而又奇特的艺术天地。
畲族绣花剪纸与民间剪纸图案
畲族与汉族在历史上长期杂居，深受汉文化的影响。畲族 剪纸 从唐宋时起就在民间广为流传，在其漫长的发展过程中，不断吸取汉族、畲族传统文化的养份而更加完善，富有民族风格和地方特色。畲族剪纸是刺绣在鞋、帽、烟袋、包袱等生活日用品上图案花纹的纸样，具有线条秀丽、流畅挺拔的特点。 题材多为民间常用的人物、花鸟、走兽、吉祥 剪纸图案 等，造型生动，制作工艺简洁、古朴。畲族剪纸的图案纹样中多采用与汉族相同观念的象征比拟手法，常以梅花、牡丹花、菊花、兰花、喜鹊、凤凰为表现内容，比如梅花、兰花象征高洁、坚强的品
水族民间剪纸艺人的认识思维方式与追求圆满完整、对称偶数、硕大为美的原始审美理想相得益彰，产生出重于表意的造型规律和自由灵活的表现手法，那些以镂空为主的多种剪纸教程与技法，是水族劳动人民为满足自身精神生活的需要而创造的，生存于劳动者深厚的生活土壤之中，并在长期艺术和生活实践中，将这一艺术形式锤炼得日趋完善。
水族的女性从童年开始先是临摹较为简单的传统花样，然后逐渐练习组织大规模的画面，最终要达到得心应手的程度。随着生活的发展变化逐渐增添新的题材内容、新的情节、新的艺术构思，于平常中见深意。比如，都匀市韦邦粉的剪纸艺术作品，将鸟的翅膀和树木的叶子进行组合，又将石榴果和水中的鱼虾组合……，这些花样，整个结构和谐新颖，显得浑然一体，有些看似树叶，实是鸟翅，有些粗看像含苞待放的花骨朵，细看又是鸟的尖嘴儿，还有些远看像鱼，近看却是石榴果，树中有鸟，花中有蝶，时隐时现，极富想象力。
水族的民间剪纸窗花除了用作刺绣底样之外，还可作为美化生活的装饰物，增添人们节日的欢乐气氛，体现着劳动人民的心理、愿望、气质和情感。传承上除了继承祖传或师传的某些独特技法，还具有不同的艺术修养和个人风格，把民族民间文化共性和乡土艺术的个性注入作品之中。这种流行在民俗文化中的形式，有着其他艺术形式不可取代的魅力。
彝族毕摩剪纸和民间剪纸图案
在彝族民间信仰活动中，毕摩(彝族民间祭司)创造和运用 剪纸 艺术来表现和传扬人们对鬼魂、神灵及祖先的信仰和感情。毕摩剪纸无论在题材、表现方式和艺术风格上都有自己独特的面貌。 毕摩剪纸的功能根据彝谚剪纸祭鬼神可以看出，彝族民间的送祖灵、送神、送鬼等仪式场合，除了牲祭、酒祭、水祭、药祭以外，纸祭也是献祭的一种重要形式。彝族民间的三种仪式上有剪纸祭。这些仪式是尼木撮比送祖灵仪式、丝尔寄送风湿病鬼仪式和粗寄送癫鬼仪式。用剪纸做祭品，其实就是将祭物用 剪纸图案 表现出来祭献给神鬼。相对于实物献祭来讲，纸祭
