蔚县剪纸图样
蔚县 剪纸 的制作者和购买者大都是农民，因此其图样内容多是反映农民生活的，如农耕、纺织、采桑、牧牛、放羊、喂猪、养鸡等。另外是反映象征吉祥，颂祝福利，农民把美丽的自然风光、装饰性的花卉禽鸟、动植物等设计成吉祥图案。再就是反映农民热爱的神话和传说中的一些英雄人物，以及戏剧中各种各样的角色。 可见蔚县 剪纸图案 中的传统图样的题材包括了农民生活的各个方面，从生产劳动一直到文化活动。根据对蔚县县城及周边农村等地的田野调研发现，如今，窗花的图样还都是反映农村生活题材的，大部分沿用了如福禄寿喜财、花卉动
蔚县剪纸中的繁衍文化
生存与繁衍是民间美术永恒的主题，人类对于生命的崇拜以及生命繁衍的永生意识是永恒的。在民间剪纸图案造型中，无论是直接反应人们对生命的崇拜，还是采取借喻的手法表现人们对生命繁衍的渴求，都反映出劳动者情感大于理智的人生态度。
如蔚县单堠亮星剪纸厂的剪纸作品《大阿福》，艺人抓住小孩头大身短的主要特征，特别夸大头部和手足的比例，呈现椭圆形体，正面突出，左右对称，省略了繁枝细节，以简练而圆浑的线条分出手足。其形象丰满圆润、朴实敦厚、神情生动、色彩明快、富于装饰，一个有“福”的胖娃娃形象被塑造出来了。提起大阿福，来源于惠山的一个传说。很久以前，惠山一带横行一种怪兽，有一个叫沙孩儿的小孩子降伏了怪兽。百姓感戴沙孩儿的恩德，遂塑像两尊常年供奉，尊称为“大阿福”。“团手团脚团腰身，大头大面无颈根”，大阿福其独特的造型体现出创作者们对思想内容与造型表现的思考，同时也体现出中国传统文化所共有的精神内涵。
蔚县剪纸的发端
蔚县 剪纸 ，是在中国民间古老的单色剪纸的基础上发展来的一种新的剪纸品种，距今 150 年左右的历史。从清道光至光绪以前的 50 年间，蔚县民间一直是用剪子铰成的单色纸窗花。到了 1850 年左右，艺人们刻的仍然是单色纸的窗花。 直到清咸丰、同治年间，出现了一位叫刘老布的银匠，他把窗花制作由剪刀改用雕刀，把草窗纸和其它商标上的花卉、人物雕刻成 窗花 。虽不成熟，但如今的窗花，确是在这个基础上发展起来的。因此，被称为最早的一位蔚县窗花的民间艺术家。 蔚县剪纸 到清光绪、宣统年间，蔚县城里出现了全
蔚县民间剪纸—大阿福
大阿福从神话传说到最终的形象塑造，正是民众从现实除邪避灾、保护儿童的朴实心理需要，逐渐发展升华为民众精神信仰追求和祈福愿望的载体。是民众出于保护儿童无病无灾、健康成长的愿望，饱含着保佑生灵的含义和对生命的无限崇拜。如果说“大阿福” 是人们对生命崇拜信仰的直接诉求，那么“生命树” 则是采取了借喻的手法表达对生命繁衍的追求。“生命树”反映了我国劳动人民心中蕴存已久的、自然物与人的结合体，它象征着万物之灵，是对生命与生殖的礼赞。如蔚县南张庄周淑英艺人的剪纸作品《生命树》，艺人用荷叶设计成为生命树的树根，用莲子、阴阳鱼、石榴、桃子、葫芦、蝙蝠等元素组成了生命树的树枝和树叶。这些构成元素的谐音和内涵，潜藏着人们向生命来源归皈、冥合的强烈憧憬和无止境的欲求，潜藏着对生殖实体的归投和生命繁衍的永恒追求。
蔚县民间剪纸的发展
到了二十世纪三十年代，蔚县 剪纸 达到了一个崭新阶段。特别是民间艺术大师王老赏的出现，更将日趋成熟的蔚县剪纸推向了巅峰。王老赏，名清，号老赏，出生于清光绪十六年，是蔚县南张庄人。他认为以前的戏曲人物刀工简单，造型死板，花卉简单雷同，因此在此基础上重新设计、刻制。他几乎把蔚县剪纸中的戏曲故事全部重刻了一遍，对故事中的小戏人都进行加工改进，据史料统计，他一生共刻过 200 多出戏和 600 多个戏曲人物。王老赏的戏曲人物，根据故事内容、情节和人物不同的性格，赋予其栩栩如生的造型，一招一式，恰到好处，
